主题：从文化生活角度杂谈毛泽东主义（引文） -- 龙眼

佛祖的众生平等，源自当时印度的极为不平等，马克思的一元计划公有制，源自当时西方私有制多元生产的混乱，可以说，任何一种革命性的思想，都是走向了其产生时代特征的反面，也就是缺什么，补什么。

中国的文化思想，无论是儒道佛，多是被动的思想，主要是强调抑制效应，最为缺少能动性，缺少催化效应，这一方面源自这些思想本身，另一方面也是大一统专制的需要。因此毛曾说，一旦王朝建立，就会把儒家找回来，作为统治的意识形态。

但儒家，不但有克己复礼，温良恭俭让，舍身取义，存天理灭人欲这些抑制效应的思想，也有王阳明的“心即理”，泰州学派的“百姓日用即道”，李贽的童心说，这些催化效应的思想。

其实任何一种思想学说，都有催化效应和抑制效应，只是偏重不同，孔子到孟子，再到朱熹，抑制效应越来越严重，思想的禁锢越来越厉害，到了心学，就走向了反面，所谓物极而反，因此，明朝不但产生了资本主义萌芽，也产生了思想启蒙。

进入了清朝，心学的影响就消失了，满清统治者通过文字狱加强专制，思想专制走向了极端。鸦片战争之后，西方的思想开始传入我国，大多数人照搬西方的思想启蒙，却忽略了中国曾经有过的思想启蒙，而毛早年受杨昌济先生影响极大，因此毛的思想启蒙，不是源自西方，而主要是源自儒家的心学，这才是毛泽东思想精神的根本。

很多人强调毛是马克思主义者，其实读过毛的大多著作，研究毛的言行，就会明白，毛对马克思主义是有很多保留的，《念奴娇—昆仑》就很忠实地表明这种思想，这里的昆仑，在俺看来就是指马克思主义，全文如下“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。”

马克思主义，是对西方那种竞争过头，计划不足经济条件的逆反，但中国恰恰是竞争不足，社会确实活力，因此，毛对马克思那种一元的计划体制，和苏联经验的教条，是从心底里反对的。

尼克松曾说，没有毛中国的革命之火，很可能就燃烧不起来，这种说法是很有道理的。

毛的思想和实践，可以说弥补了中华文明最为缺少的那部分，使得中华文明健全起来，也给人类文明的发展，提供了另一种路径，中华文明最为缺乏的就是能动性，就是催化效应，而毛的思想和实践，正是以这些作为核心的。

鲁迅的斗争，强调的是个人意志，这是一种偏执，毛泽东与鲁迅，表面看起都是强调斗争，但其根源则有着根本的区别，毛推崇鲁迅，主要是鲁迅对旧社会的否定，这与马克思主义一样，给革命提供了理论基础，总结起来，就是造反有理，而在斗争方面，毛与鲁迅有着根本的区别，毛是创造希望，鲁迅则是反抗绝望。

毛的思想精神，源自心学，是对心学的进一步发展，将个人之心，扩展到真个社会，整个自然，这便是“能”，而马克思主义，毛只是借用了一部分，可以说是心学为本，马学为用。

毛的思想与实践，主要源自心学，和马学，这是具体的说法，更广泛地说，甚至更准确地说，毛的思想与实践，源自中国五千年的文明，只是物极而反，找到了中国文明最为稀缺的那部分，如佛祖，马克思一样，找了时代的缺陷，弥补了人类文明的不足。

毛的最大贡献，是对中华文明，和人类文明的健全，只是偏重实践，理论方面很是不足，而这正应是我辈努力的方向。