主题：【原创】从5.5大名著看希腊 -- 赫克托尔

我从小看的二手史书，只看到温泉关有300 斯巴达勇士，勇敢无畏的抵抗波斯侵略军。长大点知道战役中还有数百底比斯人，看了《希罗多德历史》，才知道之前看到的都是胡扯，后世史家无耻的阉割典籍。

温泉关之战的背景，是波斯大军从陆路南下。希腊多山，地形复杂，在希腊中部形成一道关口，就是温泉关。波斯军有人数优势，希罗多德说波斯陆军中，步兵有170万，骑兵8万，阿拉伯的骆驼兵和利比亚的战车兵约2万，总计180万，勤杂人员还不算(《希史》7.184)。希罗多德的数字肯定大为夸张了，但再怎么缩水，也该在30万上下。希腊人不想在平原上与波斯人打野战，最好的抵御之道无非两个，一是在陆地上利用地利，牢牢守住几个关口，二是打海战，消灭波斯海军，进而切断黑海海峡的波斯军浮桥，波斯陆军将不战自退，甚至自溃。

从希腊人的本位看，他们背南向北，温泉关的左手边是高山，右手边是爱琴海，中央一条小路，地形颇像山海关。希腊各城邦意识这是个打阻击的好地形，纷纷派兵参战。防御温泉关的希腊联军的战斗序列如下：

1. 斯巴达的重武装兵三百名；

2. 提基亚人和门丁尼亚人一千名，双方各占一半；

3. 从阿卡狄亚的欧尔科美诺斯(Orchomenos)来一百二十人，

4. 从阿卡狄亚的其余的地方来一千人；

除去这些阿卡狄亚人之外，

5. 从科林斯来四百人，

6. 从夫利阿斯(Phlius)来二百人，

7. 从迈锡尼来八十人。

以上都是从伯罗奔尼撒来的人。

8. 从彼奥提亚来的则是特斯匹伊人(Thespians)七百名，

9. 底比斯人四百名。

全军共4200人。都是公民重装步兵，有产者，按希腊人的传统，还要带随从(servant)、奴隶。随从可能是本国的穷人，给有产者打杂。就斯巴达人来说，奴隶是希洛人(Helot)，从战后波斯人掩埋的尸体中有希洛人来看，希洛人作为斯巴达人的仆从参战了。希洛人是斯巴达的国有奴隶，斯巴达体制的最重要功能和目的，不是对外扩张，而是对内镇压希洛人。希洛人不仅为斯巴达人劳动，还要打仗。商务印书馆的中文版《伯罗奔尼撒战争史》第4卷第6章记载：【斯巴达人也乐于有个好的借口，派遣一些希腊人(Helotes)出国；因为在目前形势之下，派娄斯尚在敌人手中，他们害怕发生革命。事实上，希腊人(Helotes)顽强的性格和人数的众多，使斯巴达人害怕到这样的程度，以致他们采取下列的计划：他们发表宣言，要求希腊人从自己的人中间选出那些他们自己认为战功最多的人来，暗示这些人可以获得自由。但是这只是一个试探。他们认为那些表现得最勇敢，首先起来要求自由的人就是那些最容易起来反抗斯巴达的人。结果，选出了大约二千人，他们头戴花冠，环绕神庙行走，以为他们将获得自由。但是不久之后，斯巴达人把他们都除掉了；甚至于这些人中，每个人是怎样弄死的，也没有一个人确切地知道。】

这段话翻译有严重错误，所有的【希腊人】，英文版都写作Helot，即希洛人，斯巴达人的奴隶。这段记载指出了斯巴达人和希洛人的紧张关系，对本文来说，看得出希洛人也是斯巴达军队的重要补充，斯巴达人对希洛人既百般防范，却又不能不用。温泉关战役中战死的希洛人，肯定有为斯巴达作战的希洛人，当然也会有不打仗只打杂，死在乱军中的希洛人。综合上面的记述，我认为温泉关战役中的希腊各国正规军有4200人，加上侍从和奴隶，人数还要翻番，约8000人。

《希史》7.211记载，战斗过程不复杂，希腊联军在温泉关下列阵，凭借地利与波斯人作战。波斯人的长矛短，只比持矛者高一点，约2米长，希腊人的长矛更长，约3米。希腊人的战术是假装逃跑，诱使敌人追击，拉开双方的距离，然后反戈一击，利用长矛更长的优势杀伤敌人，波斯人最精锐的万人不死军也伤亡惨重，无法越雷池一步。【在他们(希腊人)的许多战术当中有一种是他们转过身去装作逃跑的样子。异邦军(波斯万人不死军)看到这种情况就呼啸着并鸣动着武器追击他们，可是当他们眼看要给追上的时候，他们就回转身来向异邦军反攻，这样一反攻，就把无数的异邦军杀倒在地上了。】

波斯王中王薛西斯的军队虽多，但在狭窄的温泉关施展不开，正在郁闷的时候，有希腊内奸主动献计，带领波斯人走一条山间小路，绕到温泉关的希腊联军背后，更重要的是，绕路过来的波斯奇兵的位置比希腊联军地势高，居高临下俯瞰希腊人，占据了更好的地利，在腹背夹击之下，希腊人根本无法抵抗，温泉关失守只是时间问题。希腊人的选择有2个，要么撤离温泉关，另图再战，要么留在死地，光荣战死。斯巴达国王利奥尼达(Leonidas I, c540—489—480)，虽然只是斯巴达军的司令，但他在各军将领中的地位最高，正牌国王，相当于联军中军衔最高的人，加上斯巴达人最为精锐善战，他事实上是军主帅。他将其他国家的军队送走，留下自己的斯巴达军队固守阵地。

然而留守的希腊人，不只有斯巴达人，还有特斯匹伊人(Thespians)和底比斯人，按战前的战斗序列，他们分别有700、400人，眼下他们的人数肯定有所减少。特斯匹伊人是志愿留下的，底比斯人完全不同，他们是被斯巴达人强行留在战场上的。既然斯巴达、底比斯、特斯匹伊人不知好歹，拒不撤军，波斯人就不客气了，薛西斯下令前后夹击，希腊守军除了几个因为送信、生病离开战场的斯巴达人之外，全部阵亡。波斯大军突破温泉关，进入关南的平原地带，温泉关战役就此结束。

战后，希罗多德深情的回顾：【他们大多数人的枪已经折断了，于是他们便用刀来杀波斯人。在这次的苦战当中，英勇奋战的利奥尼达倒下去了。和他一同倒下去的还有其他知名的斯巴达人。由于他们的杰出的德行功勋，我打听了他们的名字，此外我还打听到了所有他们三百人的名字。】

这些人就是所谓斯巴达三百勇士，至于战死的底比斯人、特斯匹伊人，提到他们的史料不多，三家的人都算上，希腊联军战死至少1400。这还不算，《希史》8.24—8.25记载，薛西斯为了鼓舞士气，让海军将士来参观战场。由于波斯人战死2万，伤亡太大，他把绝大部分波斯尸体掩埋，只留下1000具左右，希腊人的尸体堆成一堆，约4000具。希罗多德说，【波斯人阵亡的，他们看到了一千名，但是希腊人的尸体却都给堆集到一个地方，数目多到四千……他们(波斯参观者)所有的人都认为阵亡的希腊人都是拉西提蒙人(斯巴达人)和特斯匹伊人，虽然他们也看到了希洛人。】

希腊人战死者超过4000，包括战士、侍从、奴隶，反推希腊参战人数，8000上下是个合理数字。波斯人战死2万，鉴于波斯人没有地利优势，损失比例为1:5，不算太悬殊，至少不像希腊粉丝说的那样，波斯人只是人多势众不堪一击，只靠人海战术的孱头。

温泉关战役回顾完了，下面才是正题。第一个问题是，为啥斯巴达国王利奥尼达只带了300兵出来。希波战争前，斯巴达经过吕库古的改革，成了希腊第一军事强国，斯巴达重步兵天下无敌。以至于居鲁士大帝与吕底亚王国开战的时候，吕底亚国王想找个援手，选中了斯巴达，花钱请斯巴达出兵帮忙，可是斯巴达人正在过节，加上吕底亚王的信心爆棚，没等斯巴达人来就匆匆开战，战败亡国。大流士发动第一次希波战争前，派人去希腊各城邦索要水、土，作为臣服的象征，多数城邦献出水土，雅典、斯巴达最为倔强，将前来的波斯使者分别扔进大坑和井里，让他们自己去取土、水，鉴于此雅典、斯巴达的强硬，大流士之子薛西斯发动第二次希波战争前，没派使节去两国要水土，避免了自取其辱。可见斯巴达的强大，得到了希腊世界和亚洲各国的公认。

温泉关在雅典、斯巴达的北方，雅典出动海军对抗波斯海军，抵御波斯陆军南下的重任，理所当然的要落在第一陆军强国斯巴达的肩上，斯巴达必须派兵把守温泉关，否则今后无法再号令希腊了，虽然经过第一次希波战争的马拉松之战，雅典隐隐有超过斯巴达权威的势头。

但是斯巴达也有自己的考虑，前750年左右，吕库古创立的斯巴达体制相当复杂、微妙，细节请看《希腊罗马名人传 吕库古传》。对斯巴达体制的理解，大家见仁见智，我说我的理解。我们知道人和人不一样，无论种田还是经商，大家的能力不同，甚至生育能力的不同，都会导致贫富分化，进而造成社会矛盾激化，各种后果不用多说。但是不种田、不经商、不劳动，国家和社会又无法维持，形成不可调节的矛盾。

吕库古独出心裁，让斯巴达人不从事劳动。《希腊罗马名人传 吕库古传》第8章记载，他把全国的农田分为9000多块，分给每个男性公民，每年能为这个男子及其妻子提供70+12==82麦斗的大麦，以及一些橄榄油和葡萄酒。在希波战争前，1麦斗大麦价值1个银币，加上油、酒，平均每个斯巴达家庭年收入约100个银币，相当于国家发给他们的工资，用于维持日常开销，购置盔甲剑矛盾五大件做重步兵。按雅典的4个阶级划分，最穷的第四等级的定义，是年收入200麦斗以下，就是说斯巴达平民的年收入与雅典最穷的阶级相当。但是斯巴达有公共食堂，男性公民必须吃食堂，省掉了一大笔开支。男性儿童到了7岁，必须过集体生活，家庭又减少了培养教育孩子的开支，几番算下来，100个银币足够维持一家子体面的生活和足够的身体健康。

具体的耕种工作，交给国有奴隶希洛人，斯巴达人不从事劳动，整天锻炼身体和从事军事训练。以此彻底消灭贫富差别，进而消灭斯巴达内部的阶级分化和阶级斗争。在商业上，斯巴达不仅不从事商业，反而使用希腊独一无二的铁币。铁币的面值太低，买卖点啥都要一大堆，携带很不方便，铁币容易生锈，铁锈脱落又导致重量下降，成色更低，所以各国货币普遍使用金银铜。既然外国商人不喜欢斯巴达人的铁币，自然不会来斯巴达做生意，这样商业也被消灭了，而且商业是最容易造成贫富分化的行当，许多宗教和思想都主张强化农业，抑制甚至消灭商业。中国人更认为农业是【本】，商业是【末】，不种地搞商业是【舍本逐末】或【本末倒置】。

我大学时代看名著《乌托邦》，认为书中的社会结构很奇怪。乌托邦的财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏投票产生。这些倒不奇怪，就是共产主义社会吗。奇怪的是乌托邦有国有奴隶，奴隶从事生产活动，则乌托邦又是奴隶社会。这就奇了怪哉，共产、奴隶两种社会模式能融为一体？看了斯巴达吕库古改革我明白了，乌托邦抄袭斯巴达，作者托马斯-莫尔肯定仔细研究过斯巴达，均贫富的前提只能是公民不参加生产劳动，而劳动又必不可少，那么只能交给奴隶干了。托马斯-莫尔距离吕库古的年代超过2000年，托马斯-莫尔作为后来人，知识储备和掌握的信息量肯定大大超过吕库古，即便如此，他也没找到解决劳动和贫富分化之间矛盾的办法，写于1516年的《乌托邦》只好再翻炒一遍吕库古的故智。

下面贩卖点私货，考虑肯定不成熟，大家莫怪。托马斯-莫尔的构想是【空想社会主义】，只能是空想，因为工业社会再搞斯巴达国家奴隶这套根本不可能，共产、奴隶两种社会类型无法融合。马克思的科学共产主义试图解决这一矛盾，马克思的药方是公民共同劳动，按需分配，并把劳动上升到人类第一需要的崇高地位，类似斯巴达以尚武为最高追求，这样一来，共同生产劳动的公民与奴隶两种身份合二为一。希特勒的体制中有国家奴隶，他们中有犹太人、斯拉夫等希特勒眼中的劣等民族，为德国公民劳动，创造物质财富，这就复活了斯巴达体制，所以我认为希特勒德国更像斯巴达或乌托邦。

吕库古或斯巴达体制固然消灭或压制了贫富分化，新的问题又来了，就是社会最底层的希洛人饱受欺压，会不断起来反抗，事实上希洛人确实多次反抗，史称三次美塞尼亚战争(Messenian Wars)。希洛人时刻准备反抗，斯巴达人也每天枕戈待旦，随时准备着镇压希洛人的可能反抗。为了警钟长鸣，每年斯巴达新当选的监察官上任，首先要举行对希洛人的“宣战”仪式，既经宣战，希洛人便是敌人，可以任意屠杀，也不必担心任何宗教忌讳。斯巴达少年的一大必修课，是潜入希洛人的村庄，发现、甄别任何有领袖气质和能力的希洛人，并将其刺杀。

希洛人中的战士，会随斯巴达人出征，积累战功、获得军事经验，斯巴达人有时会给他们自由甚至公民权，《伯史》第4卷第2章记载，一支斯巴达陆军被雅典海军围困在海岛上，斯巴达人没有制海权，很难将给养送上岛，于是【斯巴达人(Lacedmonians)招募了志愿者，将面粉、酒、奶酪以及其他在围守中有用的东西运进岛上。他们悬重赏于希腊人(Helot, 希洛人)，并允许给他们以自由，只要他们能够将食物运到岛上。很多人愿意冒险担任这项工作，尤其是希腊人(Helot, 希洛人)】。有时候斯巴达人会耍阴招，将为自己卖过命的希洛人的军事精英消灭，例子见前文。

斯巴达体制决定了斯巴达王国在对外扩张方面相当克制，时刻提防希洛人造反是斯巴达人的首要问题，外来的威胁都是次要的，因此斯巴达人在对外作战上小心翼翼，轻易不发兵，即使出兵也要留下大量兵力留守国内。其次，淳朴的斯巴达人到了国外的花花世界，受金银等钱币，丝绸珠宝等奢侈品的诱惑，必然会产生贪婪之心，他们从国外带回的财富、奴隶，又会导致贫富分化，都将破坏斯巴达的均富体制，因此从吕库古以来，斯巴达军队出国执行完任务，必须尽快回国，避免斯巴达人被外国人的腐朽文化和生活腐蚀。

面对波斯人的入侵，斯巴达人的反应犹豫迟钝。第一次希波战争，只是大流士的试探性入侵，进攻到马拉松平原，被雅典人打败就撤军了，首次波斯战争草草了事，斯巴达在雅典以南，还没等决定是否出兵，战争已经结束。斯巴达以陆军无敌著称，雅典则以海军闻名，现在雅典陆战获胜，成了海陆双栖明星，光芒完全压过斯巴达。

第二次希波战争，大流士之子薛西斯下了血本，倾国而来，海陆并进声势浩大，斯巴达不出兵不行，但元老院的讨论需要漫长的时间，战机转瞬即逝，斯巴达实行寡头制，国王的权力很有限，还是2个国王并立，于是利奥尼达匆匆带上自己能调动的300重步兵和附属部队北上。

除了内政牵制，斯巴达出兵如此之少，还在于希腊的各族群之间矛盾重重。按《希史》1.56的说法，希腊地区最早的居民是佩拉司吉人(Pelasgi, Pelasgian)，《伯史》做皮拉斯基人，施瓦布版《希腊神话故事》译作彼拉斯齐人，我看着皮拉斯基人的译法顺眼，下面用这个词。皮拉斯基人是土著人，【从来还没有离开过自己的居住地】，他们的后代叫爱奥尼亚人(Ionians)，雅典人属于皮拉斯基/爱奥尼亚人。与皮拉斯基人并列的另一大族群叫希伦人(Hellenes)，以希伦(Hellen)命名。

按希腊神话的说法，即《希腊神话故事 第3章 丢卡利翁(Deucalion)和皮拉(Pyrrha)》的记载，天父宙斯看着人类讨厌，发了一场大洪水，灭了人类，只留下一对夫妻，丢卡利翁(Deucalion)和皮拉(Pyrrha)，丢卡利翁是盗火者普罗米修斯的儿子，事先得到父亲透露的情报，躲过了这场浩劫，他的地位相当于《圣经》中的诺亚(Noah)，之后的人类都是丢卡利翁的后代。而普罗米修斯是泰坦(Titan)巨人族的成员，与宙斯是平行的两大分支，双方之间的亲族关系很淡漠。

希伦(Hellen)是丢卡利翁的儿子之一，他的后人叫做希伦人(Hellenes)，定居在希腊中部的普提奥梯斯(Pthiotis)地区。希伦的儿子多洛斯(Dorus)做希伦人之王的时候，希腊来了一批新人类。还是希腊神话的说法，见于《希腊神话故事 第7章卡德摩斯(Cadmus)》，天父宙斯拐走了腓尼基公主欧罗巴(Europa)，此女命名了欧洲(Europe)，国王很生气，让王子卡德摩斯(Cadmus)去找妹妹，找不到人不许回国。卡德摩斯(Cadmus)找不到妹妹，不敢回国，阿波罗给他降下神谕，“你将在一块孤寂的牧场上遇到一头牛，这头牛还没有套上轭具，它会带着你一直往前。当它躺在草地上休息的时候，你可以在那里造一座城市，把它命名为底比斯。”几经寻找，卡德摩斯(Cadmus)在希腊中部发现了符合神谕的地方，在这里建城，这就是希腊第三大城邦底比斯，仅次于雅典、斯巴达。

卡德摩斯和底比斯代表着来自亚洲的腓尼基族群，他们一落户，就与当地的希伦人发生冲突，后者打不过，由国王多洛斯(Dorus)率领，继续向南，越过科林斯地峡，进入伯罗奔尼撒半岛。希罗多德说(1.56)，希伦人经过这番迁徙，改叫多里斯人(Dorian)，也翻译为多利安人、多利亚人。

特洛伊战争前一代人的时候，又有一批人进入希腊。这就是大力神赫拉克勒斯为代表的新征服者，下面称之为赫拉克勒斯人。按希腊神话的说法，大力神的亲爹是天父宙斯，养父或者戴了绿帽子的倒霉蛋是底比斯将军安菲特律翁(Amphitryon)。《希腊神话故事 第二十章 赫拉克勒斯的故事》记载，安菲特律翁本是另一个国家的国王，【后来离开了那个城市，移居底比斯】，做了底比斯国王。下文又说底比斯国王是克瑞翁(Creon)，而克瑞翁才是建城者卡德摩斯的后代，再核对英文维基，我认为《希腊神话故事》的记载不确，很可能是翻译错了，安菲特律翁只是流亡到底比斯的外国人，底比斯国王是卡德摩斯的后人克瑞翁(Creon)。

赫拉克勒斯早年的12大功绩，都是杀死九头蛇、大狮子之类。之后他参加了伊阿宋的金羊毛行动，可他半路上退出了，而参加这一行动的另几个英雄的后代，如珀琉斯儿子阿喀琉斯参加了特洛伊战争，赫拉克勒斯的后人却没有参战。可见，赫拉克勒斯与希腊的其他民族和城邦很隔膜，与他们不是一路人。

特洛伊战争的希腊人一方的许多英雄，恰好是赫拉克勒斯的子侄辈，他们虽然打了胜仗，却也损失惨重，元气大伤。没参战的赫拉克勒斯人趁机南下，越过科林斯地峡，进军伯罗奔尼撒半岛。《希腊神话故事 第二十一章 赫拉克勒斯的后裔》记载，赫拉克勒斯的儿子许罗斯(Hyllus)率领族人南下，与多利安人争夺伯罗奔尼撒，初战不利，他得到的神谕是：“等到第三次庄稼成熟时，你们可以成功地回归。” 许罗斯把它理解为到第三年秋收的时候。他耐心地等待，到第三年的夏天过去后，他又发兵侵入伯罗奔尼撒，大败。许罗斯放弃了南下的想法，将征服计划交给下一代，就这样，许罗斯及其三代子孙连续南下，都惨遭失败。直到许罗斯的曾孙才征服伯罗奔尼撒，他们才明白，【三次庄稼成熟】指三代人的努力。许罗斯的曾孙们瓜分了伯罗奔尼撒，其中最重要的一支获得斯巴达，他们取代了之前的王朝，即海伦的绿帽子老公，斯巴达王墨涅拉俄斯(Menelaus)的后代。

赫拉克勒斯人获胜的时候，全希腊有三大族系，雅典为代表的爱奥尼亚人或皮拉斯基人、斯巴达为代表的赫拉克勒斯统治的希伦人、底比斯为代表的腓尼基人。再往后，随着三大族群交流增加，大家都尊奉希伦为祖先，希伦人成了大家的总称，希伦人的另一个译法就是希腊人，至此希腊和希腊人才算成型。虽然上面说的只是神话内容，但在希腊文化圈内，神话与历史互相交织，难分难解，至少神话是历史的另一种解读。

不过三大族群和三大城邦之间的矛盾却很深，互相看不上。第一次战争前，雅典、斯巴达是最强大的两个城邦，底比斯第三。底比斯是个大陆国家，如果非要挑边，他们更愿意选择斯巴达人，除了文化相近之外，与赫拉克勒斯曾经是底比斯人有关。但是斯巴达对底比斯很不信任，一直视底比斯为潜在的敌人，多方加以抑制。温泉关战役就是活生生的例子。

伯罗奔尼撒战争爆发后，底比斯站在斯巴达一方对抗雅典，却又很桀骜不驯，让斯巴达很头疼，终于在雅典完蛋之后，斯巴达与底比斯开战，前371年，底比斯人在超级名将伊巴密浓达的率领下，以斜线战术大破斯巴达，结束了斯巴达的霸权，建立起底比斯的新霸权。

斯巴达出兵少的第三原因，在于斯巴达与其他国家的地缘位置不同。斯巴达在希腊最南端的伯罗奔尼撒半岛上，半岛与大陆之间是狭窄的科林斯地峡。温泉关失守，对斯巴达的影响不大，他们可以继续南撤，卡住地峡。波斯人过了温泉关，还要与雅典、底比斯血拼，即使到了科林斯地峡，也是强弩之末，难有作为。

斯巴达300兵和国王利奥尼达在温泉关全灭之后，新任国王是利奥尼达的儿子，【那时还是一个男孩子】，王叔摄政。《希史》8.71