主题：【原创】 梦鸽亲手将全家送上了祭坛 -- 忘情

一名中央情报局特工说：“真正令人猜不透的是这些杂志究竟是怎样运作的。这些知识分子连参加鸡尾酒会都不愿意结伙同去的，可是他们却在《证言》、《当代》、《邂逅》这些杂志聚到了一起。在美国是做不到这一点的。《哈泼斯》办不到，《纽约客》也办不到。他们无法将艾赛亚 伯林和南希 米特福德以及所有其他的人召集在一起。如果欧文克里斯托尔从伦敦回到美国，他也是无能为力的。据我看答案只有一个，那就是乔斯尔森的作用。” 不过，这个答案只对了一半。有迈克尔 乔斯尔森，别忘了还有梅尔文 拉斯基。戴安娜乔斯尔森是这样讲他们之间的关系的：“迈克尔是出版人主编。拉斯基则是副总裁，在某种意义上讲，他也是迈克尔的喉舌。迈克尔负责安排各位编辑们定期开会，如果迈克尔不在，那么拉斯基就是公认的主要人物了

1955年 5月12 日，坎南在现代艺术博物馆的国际理事会上发表讲话，他说“：近年来，在我们当中滋长了一种很应当受到谴责的习惯，实际上是一种极权主义的习惯，这就是按我们心目中创作者的政治色彩来判断他们在文化上所作的贡献。我真不知道还有什么比这种习惯更愚蠢的了。一幅绘画有无价值竟取决于画家是哪个党派的，其作品是为谁创作的。在我看来，一场交响音乐会的价值如何，倒还没有因为音乐会的指挥在什么性质的政权下工作而受影响。文化活动毕竟不是家畜展览品，竟然也把人的思想纯正与否当成评价他们的标准。” 他对这种现象感到沉痛。

美国的文化冷战斗士们处于一种自相矛盾的境地：对纳粹主

义豢养出来的妖孽，他们极力主张把艺术和政治区别开来；而一旦涉及共产主义，他们就不愿意把两者分别对待了。这种惊人的不合逻辑，最初在 世纪 年代后期德国的非纳粹化时期就显现

出来了。当时，富特文格勒和梅纽因都被允许举行高规格音乐会，以此作为对他们的奖励，而布莱希特却在《月刊》上遭到梅尔文 拉斯基的讥讽。 文化冷战的、也是文化自由代表大会的整个前提就是作家和艺术家都必须置身于意识形态的斗争之中。中央情报的李威廉斯解释说：“你们不是在谈论著名作家，著名音乐家和画家吗？无论是谁，只要他赞同加缪提出的为文化‘介入’而战斗的理念，那么他就不仅是为写作而写作，而是要为表达某种价值体系而写作。只要是我们需要的，我们就赞同，我们就支持。” 对于美国的文化冷战战士们来说，只要他们觉得合适，他们就可为之解脱。