主题：0、医理概念商榷 -- 李俚

此处标题为五藏，前面三篇提到的五脏实则就是五藏，这里却是要特别的强调出来，因为本篇要把前三篇的东西再概况一下，特别把这个形而上的功能和形而下的形体结构之间的关系，再提一下。

五藏、五脏和形体的关系，在素问调经论里面明确的提出。调经论我个人认为极其重要，以后如果讲到治则，还会提及。这篇调经论，熟读背熟也不为过，和灵枢的九针十二原的重要性可相提并论。调经论提及的也就是这么几句话：“帝曰：人有精气、津液、四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”。

百病之生，有形体有功能性，但归根结底是生于五藏。因为形体的生成，是五藏志意相通，也就是五藏的神用无碍，功能性上不存在问题，就可以和骨髓一起生成实体五脏以及精血关节等身形的结构。这里可以看出中医对骨髓的看重，肾主骨藏髓，为精，精者，现在可见过去不可见之物，天地气交之后练成的阴之精。五脏为阳为功能。故可气化为形体。

那么这个形体和五脏之间通过什么方式来实现的呢？经隧。经隧为何物，气血通道。气血通道就是经络嘛。

气化到底是什么东西呢？其实和人体的代谢功能比较接近。

本篇将前三篇做了个总结，五脏、气化、四时阴阳就这么多了，中医医理其实也就那么多。内容越讲越少，因为第一篇就讲完了。就如伤寒论，太阳病占了大半，已经把人体的变化机理都讲完了，后面只是做些补充。