主题：【原创】关于夏人的活动区域 -- 履虎尾

关于夏代的史料，在《尚书》，《诗经》，《左传》，《世本》，《楚辞》等先秦典籍中，仅有不足百条，而且，都是些零散的不成系统的材料。在两汉时期的著作中，也仅有三十几条，并且，还都是重复先秦的。所以，夏代还是个传说中朝代，还有待于地下史料的发掘。

本来，人们对《史记》中的《夏本纪》，《殷本纪》都是持怀疑态度的，因为谁也不知道太史公司马迁从哪里得来的这些材料。到西晋太康年间，发现了汲冢竹书，即《竹书纪年》。〈竹书纪年〉中关于夏代世系的记载，与《史记*夏本纪》基本一致，这似乎可以作为〈史记〉中夏世系正确的一个证明。然而，当时就有人怀疑《竹书纪年》是伪书。直到二十世纪初，在安阳殷墟发现了甲古文，王国维先生根据出土的甲骨文材料，著《先公先王考》和《续考》，用甲骨文中的记载证明了太史公的《殷本纪》所记载的商代世系是正确的。这也就间接证明了，既然商世系是正确的，那么，《夏本纪》也不会是凭空而来的。

但是，光凭旁证和传说还不能说明问题，还要在考古学上取得证据才行。

关于夏人的活动范围，主要有三种说法：

第一个观点是晋南说。

根据上古禅让的传说，我们可以认定，尧、舜、禹的居住地区，应该基本是一致的。我们先看尧、舜的居住区。

《左传*襄公六年》：“〈夏书〉曰：‘唯彼陶唐，率彼天常，有此冀方。’”

杜预注曰：“唐、虞及夏同都冀州。”

孔颖达疏曰：“尧治平阳，舜治蒲坂，禹治安邑。三都相去各二百余里，俱在冀州，统天下四方，故云‘有此冀方’也。”

《史记*五帝本纪》：“舜，冀州人也。”

张守节《正义》曰：“蒲州河东县本属冀州，宋永初《山川记》云：‘蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。’《括地志》云：‘妫州有妫水，源出城中。’”

《尚书*尧典》直接提到当时尧舜活动的中心地区时，也说：“尧曰：‘我其试哉，女于是，观厥刑于二女，厘降二女于妫?I，嫔于虞。’”

这些记载表明，尧与舜的主要活动地区在今山西省的南部地区。那么，禹和夏人的地区，也应该在山西省的南部。

西周初年，成王封幼弟叔虞于唐，后改为晋。

《左传*昭公元年》载，子产曰：“迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。其季世曰唐叔虞……及成王灭唐。而封大叔焉，故参为晋星。”

《左传*定公四年》说：“分唐叔以大路密须之鼓，阙巩沽洗，怀姓九宗，职官百正，命以唐蔗，而封于夏墟，启以夏政。疆以戎索。”

以上两个材料表明，大夏即是夏墟，也就是夏代的旧居。杜预注曰：“夏墟，大夏，今太原晋阳也。”还有人认为晋墟在山西翼城。晋南肯定也是夏人活动的一个中心。

第二个观点是豫西说。

《战国策*魏策》载：“夏桀之国，左天门之阴，而右天厍之阳，卢、睾在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不善，而汤放之。”

据《史纪*吴起列传》载：“在德不在险……夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。”

《国语》载：“昔伊洛竭而夏亡。”

《史记*周本纪》载，武王克商后，自夜不寐，……王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来，定我西土，我维显服，及德方明。自洛纳（左水旁）延于伊纳（左水旁），居易毋固，其有夏之居。我南望三?T，北望?[鄙，顾詹有河，粤詹洛伊，毋远天室。”营周居于洛邑而后去。

《史记集解》曰：“夏居河南，初在阳城，后居阳翟。”

《史记索引》曰：“言自洛?I及伊?I，其地平易无险固，有夏之旧居。”

《史记正义》曰：“《括地志》云：‘自禹至太康与唐、虞皆不易都城。’然则居阳城为禹避商均时，非其都也。《帝王世纪》云：‘禹封夏伯，今河南阳翟是。’〈汲冢古文〉曰：‘太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之。’〈括地志〉云：‘故??城在洛州巩县西南五十八里也。’ ”

《世本*居篇》载：“禹居阳城。”

春秋时，在河洛之间相谈时，人们每每要提起大禹治水的故事。如〈左传*昭公元年〉载：“天王使刘定公劳赵孟子于?}，馆于洛?I。刘子曰：‘美哉禹功，明德远矣，微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委，以治民，临诸侯，禹之力也！’”

根据以上几条史料可知，豫西地区肯定是夏人活动的一个重要地区。

夏人以豫西伊洛之间为中心，并开始向南方方向发展。〈史记*货殖列传〉载：“颍川，南阳，夏人之居也。”〈汉书*地理志〉也说：“颍川，南阳，本夏禹之国。”

以上两说，都认为夏人活动区域在中原地区的西部。

第三种观点认为，夏人活动的区域在东部，黄河下游。

关于东部说，提出此观点的是王国维。王氏在其《殷周制度考》中提出，上古帝王，都邑多在东方。夏人与商人在河济之间杂居了数百年。现在的史学家多不取此说，但此说也极有道理。其理由是：

一，夏人以水族动物为图腾，禹父为鲧，此字鱼旁。

〈左传*昭公七年〉载：子产曰：“昔 尧亟（左歹旁）鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。”

杜预注：“羽山在东海祝其县西南。”

又据〈左传*定公十年〉载：“公会齐侯于祝其，实夹谷。”杜预注：“夹谷，即祝其也。”（按：在今山东莱芜县东南。）

〈楚辞*天问〉也说：“顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鲧，夫何以变化？……鲧何所营，禹何所成？……九州安错，川谷何?A（右为夸）？……化而为黄熊，巫何活焉？”

这几条史料，讲禹父鲧被舜杀于羽山，鲧化为黄能（此字音奈）。〈尔雅*释鱼第十六〉曰：“鳖三足为能。”

夏为治水世家，经常与洪水做斗争，大禹治水十三年。如果夏在西部，很难锻炼出治洪水的本领的。而且，黄河泛滥只会在东方下游，不可能在中游泛滥的。

二，禹死后，启即位，“益干启位，启杀之”。而西方的有扈氏起兵反对，有扈，在今陕西户县。启率大军讨伐，同有扈氏战于甘地（今洛阳西）。启与甘的距离与有扈氏与甘的距离，应该大致相等。

三，仲康之后，相居帝丘，在今濮阳；依靠斟灌（山东寿光）斟??（山东潍坊）。少康中兴，也不是依靠西部的力量，而是依靠东部的力量。少康的外祖父家有仍氏，在山东济南一带。

可见夏人与东方有很深的渊缘。

“茫茫禹迹，画为九州”，关于夏和禹的传说，遍布于中国。但是，绝不能认为夏代的疆域真正包括了后来的〈禹贡*九州〉。因为，后来的商和周，都应该比夏的地理范围大，而商和周的活动范围，比起《禹贡》所说的九州来说，都是很小的。

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