主题：埃及的难题 -- 晨枫

国内叫“暴民政治”，其实这是错的，应该按照从日本进口政治名词的传统，叫众愚政治。

我认为人民本质上期望的，是合理的公共政策。当然长期性和短期性是可以争辩的。但是由于西方欺世盗名，诈骗世界。导致公共政策本身被意识形态绑架，蜕化成分帮派划阶级你死我活的众愚政治。使得人们意识不到长期性和短期性的问题。埃及这次先大乱，然后二次革命，大踏步迈向失败国家，就暴露了短期性的公共政策在到期走不下去，又被意识形态僵尸绑架是什么结果。

私以为这还是被西方的欺世盗名的骗术忽悠的讲法。代表主流民意，怎么就不是民主呢。难道民主要靠持少数民意的少数派代表。这不就成了公知式的就我是民，我做主就是民主，剩下的人都是猪化狗化鸡化的愚民了嘛。

世界本来就应该是二元论甚至是多元论的，因此判断一国的标准，本来就应该有两个。坐标系还有X轴和Y轴，那么Y轴的不变，难道可以归类为X轴的变化吗？尽管国家走势一般是个曲线图，所以Y的变化必然影响X。但是这不是混淆X轴和Y轴的理由。所以判断一个国家，除了民不民主之外，还有进不进步。机器是只认识操作者的，不管民猪逗士还是独裁暴君，都有能力操作机器，机器不会因为民主与否就认不认识谁的，但是机器一定会因为进步与否而认识谁，相信真猪给了人类十进制，而十进制就等于计算机整体的绿教暴徒是不可能操作电脑进行生产的，连到点按钮我看都困难。

由于世界至少是二元论的，所以埃及从这点来看，并不是不民主，而是民主的国家。还是地道的直接民主的国家。但是同时埃及已经变成了不进步的，也就是愚昧国家。民主本来就跟愚昧与否是两码事，印第安人也是以民主联盟公推的形式治理部落的，但没人认为印第安人不愚昧。这也就是为什么创造了众愚政治这个名词。所谓多数人的暴政不是真正民主的理论，我认为是西方人创造出来忽悠世人的。为的是掩盖公共政策的存在，和隐瞒公共政策有长期性和短期性的结论。因为只有掩盖隐瞒，西方才能把民主和繁荣联系起来，才能去欺世盗名忽悠世人，告诉他们去搞游行暴动去，不要搞生产了。而不搞生产怎么可能会有繁荣呢，而没有繁荣，很明显是不可能竞争过西方人的。

繁荣是公共政策合理的结果，不是民主政治的功劳

我认为目前公共政策和意识形态，对应着生产和消费，至少能生出四种形态来，即有效非西方，无效非西方，有效西方，无效西方。

在非西方体制下，公共政策压倒意识形态后，就会出现有效非西方，例如改革开放后的中国，明治维新时的日本，阿尔布雷希特大公治下的普鲁士和彼得大帝治下的俄国。

在非西方体制下，意识形态压倒公共政策后，就会出现无效非西方，例如中后期苏联和纳粹德国，文革时期的中国等等。

在西方体制下，公共政策压倒意识形态后，就会出现有效西方，例如各个时期的美国，扩张时期的英法等等。

在西方体制下，意识形态压倒公共政策后，就会出现无效西方，例如现在混乱的第三世界民主国家，像印度、菲律宾。还有麦卡锡美国等等。

当然公共政策本身，也是分帮划派，正如道家讲的，阴生阳，阳生阴。民猪逗士夺权之后，都要面临公共政策问题。老共内部，也有经济派和政治派，一个要发展经济，一个要政治挂帅。公共政策本身就至少能划出来长期派和短期派。推而广之还有产业政策和医疗政策等各派系和他们之间的抵触。但是公共政策表现出的意识形态性，并不意味着公共政策就等于意识形态。就像太极上阴还是阴，阳还是阳一样。公共政策本身也是有着漫长的历史的，不能讲《行政史》和《产业史》都是写不出来的历史书。但是很明显在西方欺世盗名的诈骗之下，人们都忽略了这个，纷纷蜕化成一元论的众愚，只想立即能吃吃吃喝喝喝肏肏肏，过上吃饱了吃更多喝够了接着喝肏够了使劲肏的日子。埃及解放广场上那个众愚，自白说他去年选了穆尔西，但今年他还是没钱，所以要来推翻他的那个，就是这场被意识形态僵尸绑架的革命的真实写照。