主题：黑白中医谈 -- 李俚

是关于世界观的系统化的理论。

中国有没有呢？从最初的创世传说，一直到后期的诸子百家，继续延伸后有后期的儒释道三教合一，这些一直都在发展，这难道不是世界观的系统理论吗？难道一定要有一个上帝的化身一样的绝对精神才算是有世界观？

从野鸡网的那篇文章看，黑格尔把理学的内容给当作了皇帝宗教，就这种对中国传统哲学的了解水平，难为你把他对中国哲学的评论拿出来当作证据了。程颐那个老古板要是知道了黑格尔这么说，说不定能从坟里面爬出来去找他。

实际上，你和黑格尔一直在纠结于符号是不是一定要无意义，或者说二分法和五分法在划分的时候，是不是一定要用无意义的符号代替，这从老黑对卦象命名的看法等等基本可以看出来。问题是这很重要吗。

关于中国传统的理论，气一直是传统哲学中的本体，我上面已经说了，这个概念其实并不明确，有很多的问题，既有物质因素，也有意识因素。

就哲学理论的发展来看，这是跟当时的社会生产有关系的。小农经济自战国始，到宋完善，之后无大的发展，相应的思想意识发展也到宋完善，之后无大的发展。农业生产的特点，尤其是在生产力不够发达的情况下的小农经济，对世界的认识本身就是混沌的。这在哲学上的反映就是那个概念模糊的气。我认为这没什么好奇怪的，因为跟社会生产的发展基本一致。

就哲学理论而言，

绝对精神辩证法 辩证绝对精神

唯物辩证法 辩证唯物主义

气化五行 五行皆气

就我个人而言，这三种当然都是哲学理论，区别无非就是本体论的不同以及由此决定的辩证法的应用的不同。