主题：【原创】为什么汉语是世界上最先进的语言（上） -- 冷酷的哲学

柏拉图的思想是一种很伟大的思想，但也是一种有问题的思想——其实所有的思想都一定会有问题，柏拉图只是不例外罢了。

idea真的是第一性的吗？现实世界是idea的模板吗？

那个静止的形而上学世界是不是这个变动不居世界的源头呢？

其实，从具象到抽象，从抽象到具象，这两种思维都有其合理之处。

前面我说形而上学比较多，下面就说说中国文字。

从普通语言学来说，索绪尔的整个理论大厦都建立在两条公理之上：

1，能指与所指的任意性

2，语言的线条性。

第一点、他这两条对于西方语言来说是合适的，西方语言是逻各斯中心主义和语音中心主义。

但是对于中国文字就不合适了。因为，中国的文字是象形的，有理据，因此中国文字的能指与所指不是任意的，是有理据的——这个理据来自现实生活和经验。

例如汉字：上下，日月，明，目，等等。索绪尔在语言\言语的对立中，强调了语言的优先性，也就是说言语活动一定要依赖语言系统才能成立。

但是象形符号实际上并不一定需要语言系统的存在才能成立，因为象形符号的表意功能所依赖的并非语言系统内部的差异性和相互对立。象形符号完全可以是分类命名集！（了解索绪尔的同学可能理解这一点没问题，否则我只有对此长篇大论了）

第二点、中文不仅仅有线性，而且是平面的，每个文字都是一幅画，因此是二维的。二维以上的，就可以模拟。

换句话说，西文是数字性的，中文是模拟的。也许理工科的朋友对数字和模拟有更深的体会。

这两者各有所长，数字精确，但是模拟贴近实践经验。数字是形而上学的，模拟是实践经验的，因此就可以超越形而上学。

理论是可以超越实践的，实践又是可以超越理论的。这两者是相互超越的，并不应该停留在哪一边。除非达到了真正达到了天地大道的圣人之境，此时就无所谓理论，无所谓实践。但是对于凡人而言，总是在这两者的互相超越之中，因此中文能够超越形而上学，并非中文绝对的优势——其劣势就是不容易发展出形而上学的能力。

其实，长于实践和长于理论的文明，无所谓那个更好，各有所长。但是能把两者更好地综合在一起，自然是更好一点。

另外一点，是我每次讲到这个问题的时候都要强调的：我说的中西文明的特点，不能做极端的理解，以为西方有形而上而无实践经验，中国有实践无形而上的idea，这都不对。只能说，相对而言，哪一边更占优势一点而已。

因此，所谓中西融合，按照我的理解，就是一方面彻底学会西方的形而上学观念及其方法（不知还需要多少年），然后再从中华传统思想中找到资源来超越它。

当然，即使这样，也并不是达到真理，而是等待下一次超越。