主题：读《西方哲学史》（马克思） -- texasredneck

如果硬要吹的话，那就胡说几句，概不负责阿。据说福柯写作的一个重要内容叫做“权力系谱学”，据说这个方法是从尼采那里借鉴来的。尼采挖基督教伪善的墙角，挖习俗道德的墙角，这个被福柯称作系谱学。一定程度上可以说是揭示了隐藏在习俗道德背后的权力运行机制，并揭示在此基础上的习俗道德，或者用马克思的术语来讲“上层建筑”的嬗变。《知识考古学》算是一本，《规训与惩罚》也算一个。根据我对福柯浅薄了解之下的胡说，大概福柯那些主要的传世作品可以算作小品，却谈不上是正经的学院哲学，可以说是思想深邃的哲学家在学院哲学之外的小品文，功力是深厚的，但是读西学从福柯读起，极其容易被带到沟中去。福柯的小品文是西学开枝散叶中的枝叶，却远离主干。对20世纪后半叶的法国思想的整体状况，如果脱离了3H（Husserl，Hegal，Heidegger）以及马克思，那么这个时期的法国思想是无从理解的。而福柯本人也同样处于这个背景之中。

曾几何时，后现代研究也算是们显学，特别是在文艺批评理论中，不过当下大有凋零之势。法国哲学就是在这样的背景下被炒作起来的。可是“现代”真的得以完成了嘛？至少资本主义的全球体系至今还没有真正意义上得以建立，所谓的后工业化社会更多是指向的这样一个现实——在资本主义大体上在西方建立它的绝对权威，并导向了一个不再有大规模基础设施建设，在世界体系中占据相对优势并依赖这种优势据说创造了一个庞大的中间阶级，使得社会整体上显示出一种富足状态之后，人们表现出来的彷徨和无措。为生存而搏命的压力得到了减轻，人就得烦闲得蛋疼的病。