主题：春秋左传注读后01君子与圣人 1君子与小人 -- 桥上

由此又多读了一些好东西，感想如下：

李根蟠先生是研究农业考古的大家，著有专著《中国农业史》等，我读了以后的感觉是，李先生是“沟洫派”，这当然是玩笑了，但李先生对于“沟洫”的作用十分重视，这是他的特点，他书中专有一章叫做《悠悠千古话沟洫》，可见李先生有多么重视“沟洫”的作用。但我这样的外行有点跟不上李先生的思路，觉得李先生强调的稍有些过了，李先生认为沟洫的主要作用是排碱（当然这是我的解读，未必与李先生的原意相符，只是我外行的感想），我觉得可能至少垄的排碱作用可能没有那么突出，可能还有其他作用。

另外关于井田制，我觉得首先可能误会了孟子孟老先生，孟老先生关于井田制的那段话如下：

使畢戰問井地。孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子莫治野人，無野人莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。”（《孟子卷五 滕文公上三4》）

老先生是在“經界”的前提下讲这段话的，无非是举例而已。像孟老先生描述的用井字格划分一块田地为等同的九块，周围八块归八家分有，中间一块是“公田”，这么整齐划一的“井田制”即使存在，也不会普遍。而且恐怕老先生自己也不认为曾经有哪个时候所有的田地都是这样的。

据我读书所见，如果把井田制定义为有些田地的收成专归“公”有，其余田地的收成归“私”有，农奴要在“公田”上无偿劳动，所谓“公事畢，然後敢治私事”，那么根据现代民族学（这个民族学是我记得的名称，未必准确）的研究，在经济发展的某一阶段，很多民族都产生过类似的制度。

我觉得井田制三个字中的“井”倒可能指的是行政单位，有些先秦典籍有这么用的，就是说所谓“井”田，就是一“井”（行政单位）的“公田”。

关于以上话题，我最近发了几个帖子，请移步：

http://www.talkcc.com/article/3805881

http://www.talkcc.com/article/3805882

http://www.talkcc.com/article/3827252

http://www.talkcc.com/article/3827254