主题：【原创】和氏璧的教益 -- 抱朴仙人

中国人的姓名，姓在前面，名在后面，和多数外国人不一样。如今人人有姓有名，有的人还有字，但有字的多是一些老年人，年轻人很少听说有字的。字有可能要归于消灭。姓、名、字这种结构，历史已很悠久，但先秦时期并不如此，中国人的姓名有一个演化过程。

在这里，我们谈一下古人的“姓”和“氏”。

先说姓。先秦的姓不是后世的姓，这是首先必须弄清楚的。先秦的姓，很多学者认为与远古的母系制度有关系，是氏族（或部落）的标记。由于它标志一个人由哪个氏族出生，故称“生”；由于当时知母不知父，所以要加上“女”字边，写作“姓”。当时的姓也多有一个“女”字边，如姜、姚、姬、赢、妫、姒等等。可见，姓的起源与氏族有关。古代姓的数量并不太多，而且有些在商周时就已经灭绝了。

先秦时男子虽有所属之姓，如周人姬姓，秦人赢姓，但并不是把姓加在名字上面。有的历史小说或历史著作称周武王为姬发、周公为姬旦、秦始皇为赢政，是不符合史实的。

这种意义上的姓，到秦代以后就基本上消失了。

先秦的人除了姓，还有氏。氏是家族的标志。姓因生而定，是不变的；氏则因家族而分，是可变的。以什么为氏，有几种办法。列国公族多以“孙”系氏，有的因出于公室，就称公孙氏；有的因出于王室，就称王孙氏。有些以所居官职为氏，如司马史、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、魏氏、赵氏。不过，当时人更多的是以祖父的字为氏，如齐文公之子字子高，其孙就以高为氏。可见，氏和宗法制度有很密切的关系，只要分立家支，就要命氏。

先秦时，男子以氏与名字联称，如孔子为孔氏，名丘，故称孔丘；秦始皇以秦昭襄王四十八年（公元前259年）正月生于赵国首都邯郸，故名政，以赵为氏，称赵政。

后世所说的姓，就是先秦时的氏。

氏，是从姓分化而出的宗族分支，周王本人又不用分化出去，不需要另有一个氏自我标志，当然无氏，氏多是他封给别人的。

战国礼乐崩坏，连庶人、野人也可以自己找个氏。反而“姓”的独特用法被湮没了。古老的贵族，像秦这样的王室，应该还留有这种用法。但姓氏不分，已经是主流，到秦汉时就完全无别了。

战国以前只有女性才称性，那是界划婚姻范围的标志，男人一般称氏，这是自身这一宗族分支的标志，也是地位、身份的象征。

先秦的所谓姓一般都产生于氏族时代（仅一例，周武王封舜的后人胡公“妫”姓，也仅是对原有“姚”姓的代替），因为姓的分化、产生是扩大部落通婚范围的需要，而文明时代以地域划分国民，不同血缘的人群同住一地，不再需要分化姓的分支来扩大通婚的范围。故而文明时代之后少见原初意义的“姓”产生。而这时候的古老的“姓”倒可以“由此得到社会的优越地位”（吕振羽语），姓还有聚合最大范围的父系宗亲的作用。

而氏是姓族的进一步分化，往往以这一分支始祖的字或官职、封邑等命名，表明这一分支源头的政治地位，不再是婚姻的界限，也可以标于名前。所谓“姓以别婚姻，氏以别贵贱”，便是如此。三代之后，姓氏不分。姓的用法一如“氏”。

另外，姓不一定是母系氏族时代的产物，就中国先秦历史来说，姓多在父系时代产生，如黄帝以姬水成，炎帝以姜水，各以为姓。事实上，父系氏族时代早期仍然是“知母而不知父”的，按摩尔根的说法，父系氏族只是个人世系以父系为准而已，在早期与母系并无多大不同。而当时兄弟的妻子就是我的妻子，孩子生父的兄弟都是孩子的父亲，孩子本人和他的母亲都是搞不清生父是谁的

周王室无“氏”，是因为不需要。全天下独一无二的这家人，姓之外何必再以氏名之？但周王室的小宗子孙、小宗之小宗、小宗之小宗之小宗，繁衍枝蔓，必然是各有其氏的，否则不易区分。

氏的出现，其实就是社会生活复杂化的体现。人类的活动范围大了，旧的氏族同血缘集团被打破了，分工复杂了，人与人之间的交往不再仅仅以血缘维系了，这时候就需要标注血缘的“姓”之外的将人与人区分开来的方式，氏于是产生。只见“氏”的来源，氏于封国、居住地、官职、尊称、字号、日常事物等等，不一而足，这些就反映了社会的发展。

周代命氏一般以王父字、官职和封邑三项为大宗。对于王和诸侯来说，情况有些特殊，因为他们掌握完整的公共权力，更愿意自己是君而少些父的色彩，以便于统制；但是他们又不能完全不是父，否则世袭制度下其继承人何在？于是，他们的氏，就形成了很独特的所谓“国氏”。

先看诸侯。

国氏一般包括上下两代以内亲属成员。诸侯之子称公子、公子之子称公孙，公孙之外应该另立新氏（以三大宗为最多）。公子、公孙都有被另立新氏的例子，其中公子活着就被分出去立氏的情况比较少（意味深长啊）。

国氏当然以国为氏，所以全称应该叫鲁侯X、晋侯X，他们氏内的成员则如上叫公子、公孙。诸侯之外的成员也有简称做“鲁X”、“晋X”的。

王有些特殊。

全称应该叫“周王”，但是情况特殊“周”不唯一，周公也在用，所以单用“周”起不到氏“别贵贱”的作用。所以周王的“国氏”是“王”。他的氏只包括上下两代以内亲属，王之子叫王子、王之孙叫王孙。

国氏在女儿出嫁的时候比较清晰，文献、金文往往以“氏加姓”称呼（别婚姻），比如王姬、齐姜，例子太多。

国氏之所以特殊，在于其作用是：一方面保证王侯自己氏族有一定数量的最近亲属成员，作为王、侯位子继承的候选人；另外一方面，继承候选人不能太多，否则乱政。说开去中国古代君主多妻，其政治伦理意义上就是为了保证君主有一定数量的直系继承人，但是不能太多妻。妻妾太多既荒淫又容易发生宫廷事变。所以儒家既讨厌妻妾成群的荒淫君主，又竭力赞成男人为留后娶妾。我这说的是长期以来的历史实际，不是《周礼》之类书呆子编的白日梦。

周代800年历史上有一个继位重要的现象，大家大概没有注意，那就是无论宫廷争斗多激烈，已经立氏的成员绝无回来篡位的例子，绝无。

当然，象曲沃武公、田氏代齐之类则属于彻底推倒重来。这些已经不单是内政了，因为需要周天子重新册封。实际上等于另外开国了。这恰好说明了为什么国氏要限制两代――尽可能保证直系继承，隔开较远的旁系觊觎君位。

与一般氏对成员不加限制不同（一般贵族发生继承纠纷，私事、无须大操心，有礼法约束。就算内斗关系也不大），国氏之所以严格限制成员世系，就在于限定继承人候选圈子。

所以我认为周王以“王”为氏。

至于秦兄以为“氏”必须全体成员都可以完整加于私名之上的理解――王之子以“王”为氏，对外其氏是王（子）哦――其实是混同了国氏和一般氏的区别，毕竟天子和诸侯是几乎拥有完整主权的，这与一般贵族完全不同。

再扯远点，武王活着的时候就把“鸡蛋”封为周公，不惜以国号赐于，是不是早知道自己这个弟弟本事了得，先给点甜头把他弄出去，以绝了他抢成王位子的念头？哈哈，说故事哦。