主题：【原创】赫克托耳史 -- 赫克托尔

摩西上山用了 40 天，之后以色列人在沙漠中游荡了 40 年，才去迦南地。类似的例子还有，详见后文《大卫本纪》。阿拉伯史书说，穆圣在40 岁的时候，听到天启开始传教。有人由此倒推穆圣的生年，发现和其他记载不符。其实在闪族的文化中，40是个常见数字，40岁代表身心成熟，是干事业的黄金年龄。中国也有类似说法：四十不惑。

摩西二次下山时面皮发光，用手绢遮住脸，进存放约柜的会幕见上帝时摘掉手绢。

34:35 以 色 列 人 看 见 摩 西 的 面 皮 发 光 。 摩 西 又 用 帕 子 蒙 上 脸 ， 等 到 他 进 去 与 耶 和 华 说 话 ， 就 揭 去 帕 子 。

说到这里可以做个总结了，约柜是个什么东西。畅销书《失落的约柜》考证说，摩西在埃及王宫接受过系统的教育，是个科学家加魔法师，上知天文下知地理中间知空气。杀死埃及监工逃到国外，常年在出埃及的路上活动，了解到鹌鹑迁徙的规律，知道何处有水源，如何净化地下水等等。

制造石板和约柜是他的独角戏，拉上帝的大旗做虎皮，他看见西奈山又是雷又是云烟的，那是天降陨石，他上山捡了陨石回来，第一次捡的质量不高，他假装生气摔碎了。第二次捡来的或制造的，是升级版，有强烈的核辐射，把他的脸灼伤了，所以被迫盖手帕遮脸。

约柜造好之后，很快就显示巨大威力，一次，摩西的妹妹米利暗怀疑他的权威，他就让她生了皮肤病。《圣经》上说那种病叫“大麻疯”(参见《旧约 民数记》第12章第1、2、10节)。不过，米利暗得到了适当的净化之后，她的病就消失了。米利暗是因为暴露在约柜柜盖带翼天使之间时常出现的那团云前，才染上那种皮肤病的，她的病并不是大麻疯。

又有一批以色列人逼宫，250个首领要摩西、亚伦下台。摩西起初对这番反叛的言辞感到震惊，乃至“俯伏在地”，但他很快恢复了过来，提出做以下的“试验”—为了检验这250个逼宫者是不是像他们所说的那样“圣洁”，要他们每人在铜香炉里填满焚香，点燃焚香，再到约柜前面去。他说，这样就可以让耶和华“拣选谁，谁就为圣洁”(第5—7节)。这 250人确实很二百五，同意了，拿着香炉跑到约柜面前祈祷，【有火从约柜那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人】。还有些反对者连同家属，被裂开的地面吞没，很恐怖很暴力。以色列人吓坏了，【对 摩 西 说 ， 我 们 死 喇 。 我 们 灭 亡 喇 。 都 灭 亡 喇 。凡 挨 近 耶 和 华 帐 幕 的 是 必 死 的 。 我 们 都 要 死 亡 麽】。

看来他们得到了一次有益的教训。他们慑服于约柜的威力，后来便不敢再进行任何重大的反叛了。在剩下的荒野流浪时期里，以色列人除了偶尔低声抱怨几句之外，人人都服从摩西，一丝不苟地按照他的吩咐办事。

总之吧，自从有了约柜，摩西再也不用讨好以色列人了，谁敢难为摩西，约柜就会找他的麻烦，动不动就杀几百人，于是以色列人就怕摩西了。马基雅维利说宁要畏惧不要爱戴，终于实现了，至少以色列人拧成了一股绳，从此死心塌地的跟着摩西和约书亚赴汤蹈火。至于以色列人是否愿意跟着走，已经不重要了，谁反抗约柜就要谁的命，谁敢不从。

犹太教等三大闪族神教禁止偶像崇拜，基督教好点，圣像很多，但仅限于耶稣等人类，上帝的像几乎没有。有了约柜，摩西把约柜当做上帝的化身，甚至可以认为上帝住在约柜里面，经常对约柜说话，比如《民数记》记载道：

10:35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。

10:36 约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。

约柜左右两侧都有环，可以用来穿木杠，以便抬约柜。有资格抬约柜的，仅限于摩西所在的利未人。以色列人行进时，青壮年男子能打仗的在前面，利未人抬的约柜在中间，妇孺老人跟在队列后面，有时抬约柜的走在最前面。

到了《民数记》第14章，约书亚再次出场，本来摩西答应带领以色列人去流着蜜与奶之地—迦南地，快到时，摩西让从12支派各找了一个人，作为间谍去刺探前方虚实

13:18 看 那 地 如 何 ， 其 中 所 住 的 民 是 强 是 弱 ， 是 多 是 少 ，

13:19 所 住 之 处 是 好 是 歹 ， 所 住 之 处 是 营 盘 是 坚 城 。

13:20 又 看 那 地 土 是 肥 美 是 瘠 薄 ， 其 中 有 树 木 没 有 。 你 们 要 放 开 胆 量 ， 把 那 地 的 果 子 带 些 来 。 ( 那 时 正 是 葡 萄 初 熟 的 时 候 。 )

12人中的10个，回来都说前方很凶险，敌人还是高大强壮的巨人，让摩西很泄气：【我 们 在 那 里 看 见 亚 衲 族 人 ， 就 是 伟 人 。 他 们 是 伟 人 的 后 裔 。 据 我 们 看 ， 自 己 就 如 蚱 蜢 一 样 。 据 他 们 看 ， 我 们 也 是 如 此 。】

间谍说的伟人(giant)，应该翻译成巨人，下一卷要说大卫杀了巨人歌利亚，从两处记载来看，当时迦南地的巨人很多。另外2个间谍分别是以法莲支派的约书亚、犹大支派的迦勒(Caleb)，作为摩西的亲信，给出了完全不同的结论。这哥俩说迦南地特好，上帝会给我们的，不要怕，约书亚和迦勒的话很露骨，敌人是【我们的食物】，鲁迅说他看24史，看到的只有吃人二字，我看《圣经》也看到了。此时正是葡萄成熟的时候，为了证明迦南地好，他俩特意带回了一些葡萄。

14:7 对 以 色 列 全 会 众 说 ， 我 们 所 窥 探 ， 经 过 之 地 是 极 美 之 地 。

14:8 耶 和 华 若 喜 悦 我 们 ， 就 必 将 我 们 领 进 那 地 ， 把 地 赐 给 我 们 。 那 地 原 是 流 奶 与 蜜 之 地 。

14:9 但 你 们 不 可 背 叛 耶 和 华 ， 也 不 要 怕 那 地 的 居 民 。 因 为 他 们 是 我 们 的 食 物 ， 并 且 荫 庇 他 们 的 已 经 离 开 他 们 。 有 耶 和 华 与 我 们 同 在 ， 不 要 怕 他 们 。

听众们对约书亚和迦勒所言的反应很奇怪，要求摩西【拿 石 头 打 死 他 们 二 人】。正在此时，上帝显灵了，对摩西大发雷霆，说我早就厌烦这帮以色列人了，我帮他们离开埃及，带到应许之地，他们却一再不领情，我要用瘟疫把他们都整死。摩西苦苦哀告，才劝阻上帝，即便如此，上帝依然余怒未消，发了个毒誓：以色列人还要在旷野中受苦、流浪40年，除了约书亚和迦勒，所有以色列人都不能活着到迦南地。摩西此前得罪过上帝，也不许到迦南地。就这样，以色列人又在西奈半岛徘徊了40年。而这次打探情报，约书亚为摩西再立新功。

按上帝的安排，40年后，摩西带着手下进入迦南地，开始了征服战争。现代的以色列是一长条，耶路撒冷在正中央，东面是约旦，正北面是黎巴嫩，东北是叙利亚，西南是埃及。以色列和周边地区，在罗马时代叫犹地亚(Judea)，二战前叫巴勒斯坦。以色列和约旦之间是约旦河，约旦王国在约旦河东面，二战前叫外约旦，是巴勒斯坦的一部分。战后巴勒斯坦被肢解，巴勒斯坦只剩下约旦河西岸，东岸的外约旦成立约旦哈西姆王国，由穆圣的子孙统治，现在是8个阿拉伯君主国之一。就是说约旦王国历史非常短，一战前与巴勒斯坦是一体的，《圣经》中的迦南地包括外约旦，不仅限于现代以色列。

环地中海地区，越靠近海越湿润，属于地中海气候，越远越干旱，现在以色列各方面的自然条件都比约旦王国好，古代也是，地中海周边人口多、自然条件好，当然征服的阻力自然也大。

摩西便采取曲线征服的办法，从西奈半岛向东北方的外约旦进军。摩西的征服比较成功，去世前已经取得了很大成就。摩西活到120岁，依然没渡过约旦河，在东岸徘徊，一心想征服西岸，临死之前，他对上帝说

3:25 求 你 容 我 过 去 ， 看 约 旦 河 那 边 的 美 地 ， 就 是 那 佳 美 的 山 地 和 利 巴 嫩(Lebanon) 。

这里说的利 巴 嫩(Lebanon)，就是黎巴嫩，严格的说是黎巴嫩山。上帝说不行，你出埃及过程中得罪过我，我只能让你上山看看

3:27 你 且 上 毗 斯 迦(Pisgah) 山 顶 去 ， 向 东 ， 西 ， 南 ， 北 举 目 观 望 ， 因 为 你 必 不 能 过 这 约 旦 河 。

3:28 你 却 要 嘱 咐 约 书 亚 ， 勉 励 他 ， 使 他 胆 壮 。 因 为 他 必 在 这 百 姓 前 面 过 去 ， 使 他 们 承 受 你 所 要 观 看 之 地 。

上帝的旨意很明确，只有约书亚才能过河，摩西不行，必须死在河东。摩西死前找来约书亚，说上帝明确指出让你做继承人，接着对以色列人也重复了一遍

31:7 摩 西 召 了 约 书 亚 来 ， 在 以 色 列 众 人 眼 前 对 他 说 ， 你 当 刚 强 壮 胆 。 因 为 ， 你 要 和 这 百 姓 一 同 进 入 耶 和 华 向 他 们 列 祖 起 誓 应 许 所 赐 之 地 。 你 也 要 使 他 们 承 受 那 地 为 业 。

31:8 耶 和 华 必 在 你 前 面 行 。 他 必 与 你 同 在 ， 必 不 撇 下 你 ， 也 不 丢 弃 你 。 不 要 惧 怕 ， 也 不 要 惊 惶 。

摩西还给约书亚摸顶赐福，将内力传给了他

34:9 嫩 的 儿 子 约 书 亚 。 因 为 摩 西 曾 按 手 在 他 头 上 ， 就 被 智 慧 的 灵 充 满 ， 以 色 列 人 便 听 从 他 ， 照 着 耶 和 华 吩 咐 摩 西 的 行 了 。

上帝也亲自对约书亚显灵，说：【你 当 刚 强 壮 胆 ， 因 为 你 必 领 以 色 列 人 进 我 所 起 誓 应 许 他 们 的 地 。 我 必 与 你 同 在 。】

摩西和约书亚的接班过程，很像中国的禅位，说是私相授与也行，没有征求臣民的同意，摩西以上帝的名义就传位了。从摩西到扫罗之前的撒母耳，以色列人的头领接班没有一定之规，彼此之间也缺乏明确的继承关系。扫罗是以色列第一个王，转为世袭制。

圣经的前5章，被称为《摩西五经》，是犹太教最重要的经典。第六章是《约书亚书》，从约书亚上位开始写。约书亚一上位，上帝就让他尽快渡过约旦河。以色列人出埃及以来，约旦河是继红海之后遇到的最大水域。与过红海一样，以色列人过约旦河也很有神奇色彩，约书亚让约柜在前，河水就分开了，广大群众跟着过河。

约旦河以西的部族很多，不仅仅有迦南人，还有【赫 人 ， 革 迦 撒 人 ， 亚 摩 利 人 ， 迦 南 人 ， 比 利 洗 人 ， 希 未 人 ， 耶 布 斯 人 ， 共 七 国 的 民 ， 都 比 你(以色列人) 强 大 。】

约书亚要拿下的第一个城市是耶利哥(Jerico)，现在叫杰里科，是以色列的重要城市。攻占耶利哥是约书亚一生中最重要的战役，没有之一，过程很曲折。约书亚事先派了2个间谍去打探耶利哥的城防，这是个不大的城市，只有几千居民，间谍们刺探完了，在一个叫喇合(Rahab)的妓女家过夜。

耶利哥王听说有间谍来，赶快派人去抓捕，喇合(Rahab)让2个间谍藏在屋顶，对条子说他俩刚走，你们去xx方向追吧，把条子支开了。条子刚走，喇合对以色列间谍说你们得赶紧走，此地不可久留，我放了你们是因为迦南地肯定是你们的，我要保护自己和家人，代价是你们破城不能伤害我。喇合的家背靠城墙，对城外开了个窗户，用绳子把两个间谍放下去。临走前，喇合和间谍约定，在城破之日，我在门口挂一条红绳子做标记，你们别进门杀我家人，间谍同意了。

出埃及的以色列人，除了约书亚和迦勒，都死在路上了，现在的以色列人几乎全是新人类，没受过割礼，约书亚下令都割了，割包皮的山从此叫做除皮山(hill of the foreskins)，手术结束，将士们伤养好了，约书亚带领大军把耶利哥团团围住。

耶利哥城虽然不大，却很紧凑，约书亚时代的以色列军队只有几千，经不起强攻的伤亡。约书亚下令，全体军民围着耶利哥城转圈，还要7个祭司前面做导引吹起号角，这么转了6天，到了第七天，要转7圈，约柜跟在祭司后面，军民跟在约柜后面走。转到第七圈，耶利哥的城墙塌了，以色列人从缺口杀进去夺取城市

6:21 又 将 城 中 所 有 的 ， 不 拘 男 女 老 少 ， 牛 羊 和 驴 ， 都 用 刀 杀 尽 。

只有喇合家逃过一劫。关于耶利哥战役，抛开宗教色彩，有多种解释。《失落的约柜》说这是约柜的神通，还有说是地震闹的。我认为《古代战争英雄传》的解释更加合理，这里说一下。如前文所述，妓女喇合家在城墙上开窗，2个间谍从窗户垂城而下。以军围城时，天天围着城墙转圈，城下的人转，守军肯定也得跟着转，关注敌人的动向。以军利用守军转走的机会，用同样的方式爬进喇合 家，到了第七天，里应外合攻破城池。还有个证据，根据喇合和间谍的约定，她要在门口挂一根红绳子，这根绳子很可能就是用来拉上以军特种部队的。

约书亚征服约旦河西，对被征服者的处置有明确的原则：

7:2 耶 和 华 你 神 将 他 们 交 给 你 击 杀 ， 那 时 你 要 把 他 们 灭 绝 净 尽 ， 不 可 与 他 们 立 约 ， 也 不 可 怜 恤 他 们 。

“立约”是圣经中的最重要的关键词之一，最早立约的双方是上帝和诺亚，规定诺亚和子孙供奉上帝，上帝保佑诺亚和子孙。以色列人征服迦南地极其残忍，经常将被征服者赶尽杀绝，牲畜都不留，蒙古人还要留下工匠呢。以色列人以畜牧业为主，经常将城市破坏殆尽，约书亚把耶利哥城摧毁，还发誓说：【有 兴 起 重 修 这 耶 利 哥 城 的 人 ， 当 在 耶 和 华 面 前 受 咒 诅 。 他 立 根 基 的 时 候 ， 必 丧 长 子 ， 安 门 的 时 候 ， 必 丧 幼 子 。】

杀人、屠城、毁城是以色列人常干的事，约书亚也有明令在先，全城的人畜都必需杀光，财物抢走，从下文来看，大部分财物要交公。

耶利哥战役结束后，约书亚进攻一个小城，名叫艾(Ai)。刚刚获胜的以色列人有些轻敌，战前派去的间谍回来说艾城防御薄弱，能轻松拿下，约书亚只派了2～3千人去攻城，结果大败，死了36 个人。第一次艾城战役就此结束，虽然损失不多，却是出埃及以来首个败仗，以色列人是上帝的选民，应该从一个胜利走向另一个胜利才对，以前也确实如此，现在打了败仗，如何解释呢？

这个问题同样困扰着其他政教合一的政权和团体，打胜仗当然好，那是神明保佑，打败了咋办，总得有个说法吧。下面看约书亚的表演，他跪在约柜面前，【俯 伏 在 地 ， 直 到 晚 上】，说：【哀 哉 。 主 耶 和 华 阿 ， 你 为 什 么 竟 领 这 百 姓 过 约 旦 河 ， 将 我 们 交 在 亚 摩 利 人 的 手 中 ， 使 我 们 灭 亡 呢 。 我 们 不 如 住 在 约 旦 河 那 边 倒 好 。 】

表面上约书亚似乎在质疑上帝的大能，如果上帝不显灵，对上帝的信仰必然动摇。这里还要说说约柜，闪族三大教都理论上禁止偶像，犹太教没有上帝的偶像，自从有了约柜，信徒们都把约柜视为上帝的化身，有话就对约柜说，省去了很多麻烦。约柜可以视为上帝的偶像，也可以认为上帝藏身于约柜之中。约柜本身有很大威力，所罗门不惜重金修建了第一圣殿，初衷或根本目的是收藏约柜，说第一圣殿是囚禁约柜的监狱也行。前586年，第一圣殿被新巴比伦拆毁，不过当时约柜已经没了，去哪了不知道。再往后，居鲁士释放巴比伦之囚，以色列人回到耶路撒冷重修圣殿，是为第二圣殿，与约柜没关系了。

多数宗教在各地都有分支机构，即庙宇，信徒可以就近礼拜。摩西之前，犹太教还没成型，以色列人的礼拜祭祀没有固定地点，随便找个地方都可以祭祀。《圣经》记载，上帝要求亚伯拉罕献出自己的儿子做祭品，亚伯拉罕二话没说，就要把儿子【燔祭】了，简单地说就是烧死。上帝见亚伯拉罕如此虔诚，儿子都舍得，很满意，事到临头派天使告知亚伯拉罕，心意领了，换一只羊来代替儿子，替罪羊就是这么来的。蟠祭的那块石头，是一块较为平整的石头而已，没啥特别。摩西出埃及的路上，搞来石板，制造约柜，约柜外面还打了个帐篷叫会幕，从此祭拜都围绕会幕进行。

第一圣殿建成之后，祭拜都要在第一圣殿进行，各地不能设分支机构，私自祭拜等于另立中央，是重罪。这种规定到第二圣殿被罗马人摧毁之后才有所改变，因为圣殿没了，犹太人流散全世界，不设分支机构就没法祭拜了，得变通。即便如此，犹太人依然保留了回耶路撒冷圣殿遗址祭拜的传统，鉴于圣殿只剩下一面墙，祭拜的方式就是哭，对着墙嚎，这面墙就叫哭墙。闪族三大教中的伊斯兰教类似，信徒五大义务之一是朝拜麦加天房。畅销书《失落的约柜》考证约柜途经埃及去了埃塞俄比亚，证据之一是在路上的埃及南部的阿斯旺，发现了一个犹太寺庙遗址。圣殿是用来存放约柜的，有约柜的地方就可以建庙。

约书亚对上帝诉苦或质疑，上帝必须有所表示，说不是我不保佑你们，而是你们中间有人违反了我的律法，你去查，肯定能查到。于是约书亚去查，发现有人私藏了金银，战利品不交公，死罪，用石头砸死。这是宗教常用的逻辑，保佑你是神的功劳，不保佑是信徒做了坏事，责任在信徒，回去慢慢找，肯定能找到原因所在。马三立说了个相声《皮猴》，大意是一个算命的对顾客说，你家缺东西，顾客说我啥也不缺啊，有爹有妈，兄弟姐妹，妻妾子女，房子车子啥都有，说来说去，算命的实在没辙了，问：你有皮猴吗？顾客说没有，算命的一拍大腿，我说你缺东西吗。

公元5世纪，基督徒被异教徒匈人打的十分狼狈，教士们依然振振有词，匈人是上帝派来惩罚基督徒的，叫上帝之鞭。至于异教徒匈人怎么会受上帝差遣，教士们总能编圆了，生活妙笔如簧之舌从来不缺。

约书亚杀掉一个倒霉蛋，下面还得打仗。约书亚的生活年代在 1500bc 前后，相当于商朝。当时战争艺术还不够发达，我们依然能看到约书亚很善于用兵。约书亚这次派了三万大军对付艾城，但他不想打攻城战，那死人太多，他把主力埋伏在城外，派少数人到城下挑战。艾城军队刚刚打了胜仗，信心爆棚，以为以军不过如此，轻率的出城进攻，被且战且退的以军引诱进伏击圈。

约书亚见差不多了，一挥手，伏兵冲进城里，端了敌人老巢，并放火。艾军回头看见家没了，顿时全线崩溃，以军伏兵四起，艾城的国王被俘。全城军民，不分男女，一日之内被无差别屠杀殆尽，死了 1.2 万人。倒霉的国王被【挂 在 树 上，直 到 晚 上】。 日落的时候 ， 约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口。

【挂】在英文圣经中写作【hanged】，也可以翻译成绞死。但从上下文来看，似乎国王在树上没立刻死，活了一白天到了晚上才死。这也符合以色列人一贯作风，绞死死的很快，太便宜国王了。

打了胜仗，约书亚不忘跑到约柜面前，给上帝做述职报告，无论上帝是否存在，约书亚的戏做的很足，先诉苦，再请示，战后还得还愿，汇报工作，是个称职的政治家。最后还要刻碑记功，【将 摩 西 所 写 的 律 法 抄 写 在 石 头 上】，开成一次团结的大会胜利的大会，以色列人民紧紧团结在以约书亚为核心的教中央周围。

事实证明屠杀是震慑敌人的良方，约旦河西岸的一些城邦主动投诚，与约书亚立约，世代做以色列人的奴仆，【为 会 众 和 耶 和 华 的 坛 作 劈 柴 挑 水 的 人 ， 直 到 今 日】。但仍然有不听话的，有5个城市的国王组成联军抵御以军，5个城市中有两个非常有名：耶路撒冷、希伯仑(Hebron)。希伯仑(Hebron) 现在叫希布伦，关注中东局势的朋友很可能听说过。由此也能看出，迦南地有很多城邦，国王就是城主，大家一盘散沙，面对高度组织化和集权的以色列游牧民完全不堪一击。

城邦是上古的常态，在中古也有强大的城邦国家，如威尼斯共和国、热那亚共和国，但都是商业强国，军力有限，无法做大做强，想做大只能走罗马的路线。五国联军与以军的战斗过程不详，结果是联军大败亏输，全军崩溃，以军乘胜追击，5个国王躲在山洞里面，统统被俘。

打仗这天有个奇妙的天文现象，约书亚向上帝祷告，不要让太阳落山，于是

日 头 在 天 当 中 停 住 ， 不 急 速 下 落 ， 约 有 一 日 之 久 。

在 这 日 以 前 ， 这 日 以 后 ， 耶 和 华 听 人 的 祷 告 ， 没 有 像 这 日 的 ， 是 因 耶 和 华 为 以 色 列 争 战 。

这个现象有很多种解释，中国有个成语【珠联璧合】，这是缩写，描绘2种天文现象【日月合璧，五星连珠】，日月合璧意为日月同时出现在天上。《圣经》说那天 【日 头 停 留 ， 月 亮 止 住】，似乎就是【日月合璧】，更多的我就不知道了。

至于五个被俘国王的命运。约书亚让手下人【把 脚 踏 在 这 些 王 的 颈 项 上】。国王好歹是国王，将领们对他们还有些敬畏之心，约书亚从宗教高度告诉他们，【你 们 不 要 惧 怕 ， 也 不 要 惊 惶 。 应 当 刚 强 壮 胆 ， 因 为 耶 和 华 必 这 样 待 你 们 所 要 攻 打 的 一 切 仇 敌】。玩完了，国王们也被挂在树上处死。

成吉思汗西征有个插曲，大汗派哲别、速不台率领偏师经北伊朗，翻越高加索山进入南俄草原，在卡尔加河战役大破俄罗斯联军，抓到许多俄罗斯王公。哲别、速不台把倒霉的王公们捆起来，身上压上一块大木板，蒙古人坐在上面听着王公的呻吟饮酒作乐，这个情景与以色列人颇为神似。

五个城市的百姓的下场与其他城市居民一样，【将 其 中 一 切 人 口 尽 行 杀 灭 ， 没 有 留 下 一 个】。

随着约书亚的买卖越做越大，引起了更大的恐慌，又有一大批土王组成联军来抵御以军。联军【人 数 多 如 海 边 的 沙 ， 并 有 许 多 马 匹 车 辆】。约书亚的人马显然少于对手，他的对策是突袭，在一条河边打败敌人【将 他 们 击 杀 ， 没 有 留 下 一 个 。 】之后的战事没啥意思，无非是攻城略地，攻克的城市一律屠城，国王统统挂死拉倒。总共杀掉 31 个国王，以色列的地盘推进到地中海沿岸。

尽管战果辉煌，约书亚毕竟年龄大了，还有许多地方没拿下，其中包括 非 利 士(Philistines) 人 的 全 境 和 基 述(Geshuri) 人 的 全 地 ，要等后人征服了。约书亚晚年做的最大事，是给12支派分地，分得土地最多的是玛拿西【半支派】。前面说过，约瑟支派分为玛拿西、以法莲两个【半支派】。约瑟支派是12支派中次强的，约书亚出自以法莲【半支派】。以法莲(Ephraim)的土地大致在正中央，以法莲加上玛拿西（Manasseh），总面积占了全部土地将近一半。

第二大受益者是犹大（Judah）支派，分地在以色列南部。说到这还得犹大支派的迦勒（Caleb），当年摩西从12支派各选出一个人，去迦南地刺探情报，约书亚代表以法莲支派，迦勒代表犹大支派。其他10个间谍回来说敌人太强， 只有约书亚和迦勒回来说，敌人不足挂齿，还带回刚成熟的葡萄，证明迦南地是好地方，值得卖命争取，令摩西很受用。

上帝对约书亚和迦勒也很满意，明确表示，现在的以色列人不尊敬我的旨意，罚在西奈半岛游荡40年，除了约书亚和迦勒2个人之外，都将死在西奈半岛。等于约书亚和迦勒带着一群后辈征服了迦南地，迦勒的戏份不多，作为第二大支派犹大支派的代表，他有着很强的独立性，约书亚似乎无法控制和指挥他。在约书亚分完土地之后，迦勒带领犹大支派单独行动，向南扩张，大大扩展了地盘。

约书亚还制定了一个很有趣的规则，建立三座【逃 城】，凡是无心杀人的人，都可以逃进【逃城】避难，受害者家属无权来追杀，直到在任大祭司去世，杀人犯就可以离开，死罪免除。

到了1440bc 左右，约书亚死了，终年 110岁。值得注意的是，约书亚没指定继承人，他死后的继承制度十分混乱，以色列人也分裂了，更详细的在《大卫本纪》中说。

约书亚是以色列历史上第一位名将，军事思想的要点，我总结有3

1 重视谍报工作，在耶利哥战役前派人去耶利哥侦查，攻占耶利哥，可能有妓女喇合的内应

2 善于设伏，不拘泥于堂堂正正的阵地战，比如艾城战役

3 喜欢突袭，一举大破5国联军

中国到春秋时，依然喜欢打堂堂正正之战，甚至出了一位死脑筋的宋襄公。在政治上，约书亚同样很成熟，虽然比摩西差点，差的也不多，是个优秀的政治家。