主题：【编辑】美洲经济周报0629 -- 南方有嘉木

从文化而言，少数民族相对的文化普及差点，所以与统治相关的必须的文字的认知一直是掌握在少数人手中，比如蒙古、西藏在近几百年文字普及工作一直是掌握在贵族和僧侣手中，两地的寺庙成为民族文化传承的重要组成部分，统治阶级的需要的人员也主要来源于这些群体。

因为文化普及的程度，导致权力集中在某些家族手中的现象在现在还是严重存在于民族地区。汉地的家族垄断权力现象正在形成，并不明显。看看内蒙古乌兰夫家族一门十几人垄断内蒙党政各重要岗位，即使如此在国家体系内，国家也可以不断掺沙子保证他们不能尾大不掉。

在民族地区，由于政府工作历来最受重视，并且也是资源最富集地方，并且以稳定为第一，需要有文化有知识的至少懂普通话的能交流的干部，这样的干部在49年后被TG培养起来之后，很快的利用自身的优势，让子侄后代受到良好教育，并进而安插到党政军各处形成一个巨大网络。

这样的格局和葡萄念兹在兹的士族历史上的汉之后的士族门阀成长环境是类似的。

为什么宋之后，随着科举，人才能不断从寒门涌现，一方面是皇帝为了皇权稳固的政治举措，要从国家层面打击压抑士族门阀。

另一方面，宋之后的雕版印刷以及造纸术的发展，使得典籍变得远较汉代之前竹木编书，手抄誊写容易获得的多，所以使得文化普及远远超越前代，市民的文化素质提升，也使得民间的曲艺、小说等等繁荣起来，一些所谓的帝王心术秘藏之类在浩浩荡荡的寒门刻苦读书人面前被冲击的没有影子。唐代还有牛李党争，宋之后就没有所谓的士族和寒门学者的争斗了，转化为地域为代表的党争。

文化尤其是信息的普及是关键点，如今是互联网时代，信息可获得性远超前代，尽管种种信息可以曲解，可以镜像，可以定向供给，不过只要有心人保持一颗客观、求解的心总能找到需要的答案。

士族的梦，很美