主题：读读郎教授 -- 跳楼跳三年

文章里已经梳理了脉络。王安石新学，是继承唐朝中后期开启的儒学革新的脉络。直接越过汉朝以后的儒者，自己开出一条儒学新路。不过三经新义，现在根据后人考证唯《周官新义》是没有悬念的王安石作品。我们不妨来看看王安石是怎么做的。

其实，我在说王安石著三新义目的是，一道德易民俗。大白话就是，用把自己的学说确立为对儒家学说的唯一标准，这个就是一道德，既统一儒门道统。进而改变官民人等的价值观世界观这个就是易风俗。这个易风俗，就是鼓励发展生产力，追求现实生活质量的改变，并以此为基础促进国家财富的增长。而王安石，在《周官新义》选择《周礼》为突破口可谓别出心裁。在王安石眼里，儒家今天之中与治理国家最为密切的又在现实里有可行性参照价值的就是《周礼》。并且王安石在写《字说》之前，曾经当时存本的《春秋》已经是在历代流传过程中在儒家前人传承过程中已经根据他们当时需要删改失真的版本。因为王安石，做《字说》试图从文字源头重新梳理对儒家经典的见解。这实际在两宋儒学改革终始，不管什么派系都在做的事情。比如程朱理学就公然喊出了，六经注我注六经的口号。

简要的说，王安石重新解释的《周礼》服务于他新法施行过程中的制度改革。并开创性的，在对儒家经典重新诠释的过程里，加入了国家财政与武装军备的内容。尤其是把国家财政纳入礼的范围，这在儒家学说历史上算是破天荒的第一次。这也成为后来，程朱理学在攻击王安石新学时候所不遗余力的那个指向。