主题：亨廷顿的宿命论魔咒：领导暴力革命越成功的政党自误将会越深 -- 隐字术

先验现象学是要先放弃世界信仰，然后逐渐还原到先验主体性，然后再从先验主体性构造一个本质世界。实际上就是建立一个经过先验纯化的科学体系。所谓先验纯化或先验还原，首先要求摆脱世界信仰，对世界中止判断，即放弃自然态度，大体上接近于近代自然科学的那种态度，相信有一个按照物理规则和心理规则建立起来的周围世界，是一个由因果关系规定的世界。具体步骤可以从先验还原向本质还原过渡，也可以从本质还原向先验还原过渡。

最终的目标就是按照这个先验主体性，建立一个胡塞尔认为得到彻底奠基的科学体系。其中自然包括了形而上学存在论和神学的部分。不过按照他的计划，这个神学一定是一种理性神学，而且本质上是非基督教的（这种神学不可能首先接受三位一体这种玩意，这种神学理论和亚里士多德的更接近）。而基督教的启示之光则是要求信徒纯粹从信仰角度理解上帝，具体包括一切的宗教行为——阅读圣经、祈祷、冥想、苦修、研读圣经并坚信圣经就是启示真理自身等等。

自然之光和启示之光我印象中（可能会有错）应该是希腊教父奥古斯丁首先提出来的。他自己本来是异教徒，好像是出生在希腊化地区（可能是亚历山大里亚）对多神崇拜和希腊哲学很熟悉。他把宗教的方法归于启示之光，哲学的方法归于自然之光。而这种“光”应该是来自更早的柏拉图哲学中隐喻，在柏拉图的哲学中，理念世界就被比喻为太阳，而对理念的把握就被比喻为被太阳照到。在奥古斯丁看来宗教和哲学都是获取真理的方式，但是手段有所区别。宗教的方法主要归于信仰，依靠启示，被称为启示之光；而哲学的方法，依靠理智，被称为自然之光。虽然他把信仰排在理智的前面，但是并不排斥理智的方法，并且认为“真宗教就是真哲学，真哲学就是真宗教”。但是后世的不少基督教思想家有不少并不是这么想的，其中拉丁教父德尔图良就是一个代表，提出绝对的信仰主义，极度贬低自然之光。他说了一句很有名的话：“唯其荒谬，我才相信。”这句话是指涉的是耶稣死而复生这样的奇迹（基督徒相信奇迹），表明对奇迹这样的宗教真理必须依靠严格的信仰才能把握。