主题：【原创】时间结束，帝国开始 -- 真理

为什么我的观点不是历史唯物主义——因为我的立场不是历史目的论的。

现代性的叙事逻辑——在日常人们对历史的认识中充满了基督教式的意识形态——进步。一旦持有这种“进步”意义的历史观，那么走向历史目的论，进而走向虚无主义则是一种必然。所以从亚里士多德那里一定就会走到基督教那里，中间一个必要的理论因素就是目的论。

所以西方历史上共有三波大的虚无主义浪潮——斯多亚，文艺复兴和尼采。这个被里奥施特劳斯称为现代性的三波浪潮，其成因都和历史目的论难逃干系。

所以实际上一种古典的历史循环观才是可以真正克服虚无主义的。

只要你还是保持那种“进步”的历史观念，你一定会走向“新自由主义、后现代主义理论歧途”。

至于，我为什么觉得这些人不重要。那是因为黑格尔的问题视域中已经包含了“后现代状况”中所要经历的那些问题——后现代思想家大多是把这种状况描述出来，而并未给出解答。但是黑格尔却尝试给出解答——并且基于基督教传统来说，是一种最好的解答方式。

你的问题似乎是对马克思以前的哲学传统了解很少，如果缺乏这些必要的训练，你理解“后现代状况”会是很不全面的。

如果你没有接受过康德的训练就很难理解胡塞尔的先验现象学，进而就很难理解作为后现代思想的方法之重要一环的现象学。所以以这样的基础去读后现代思想家，可想而知了。德里达的《声音与现象》一般人是读不懂的，现在研究的比较好都是现象学圈子的倪梁康、方向红等人。