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主题:【原创】不应错过的《赛德克﹒巴莱》 -- 天煞穆珏

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家园 确实好片,难得的精品。

虽然楼主平时跟他道不同不相为谋,但这部电影真不错。先谢他的推荐。

这并不是我们所理解的抗日片。首先它是一部台湾原住民角度来拍的,台湾原住民并没有国家、民族的概念。反抗日本殖民者的侵略,主要是日本人对他们太坏。禁止原住民的传统习俗,掠夺他们的资源,奴役他们,践踏他们的尊严。哪里有压迫,哪里就有反抗。忍无可忍,原住民人性大爆发了,出日本人的草了。所以有人说不是抗日片,而是抗暴片。

电影对汉人的态度,我觉得也没问题。原住民在山里,日本人来之前,跟汉人只是以物易物的贸易关系,并无深层来往,不涉及侵犯原住民猎场,之间没有仇恨。当实清朝虽然名义上统治台湾,但对深山里的原住民,没有实际的控制权吧。日本人控制雾社后,汉人来做生意,原住民本来就没几个钱,都被花在汉商的酒上。在淳朴缺少经济意识的人群眼里,商人的形象能好吗?称卖酒的商人作蛇不过份,我们是怎么骂温洲人来着?雾社事件中,原住民对日本人无差别屠杀,但不杀汉人,你还要人家怎样?所以我不觉得有丑化汉人的地方。其实是当时的清朝政府确实很丑,都不用别人丑化的,自己都会羞吧!

关于原住民之间出草猎首,确实血腥残酷,但我也能理解。原始部落之间,生存在严酷的环境,为了争夺、守护不多的资源,为了生存,本来就充满杀戮。下面的河友提到印地安人。不错,就象面对印第安人与白种人殖民者,同情印地安人一样,我站在原住民一边。日本人称原住民叫生蕃,野蛮落后,是需要教化的一族。而在原住民一方来看,这关系到他们的人生价值问题,被改造必然感到无比的屈辱。

那原始部落之间相互猎首就对了,不需要改变?当然没有任何杀害最好。但这种风俗有客观条件,还有因此而形成的文化意识。我有点体会。因为本人是客家人。在本地,除了客家人外,还有他们称之为“地佬鬼”的原来居住者。客家人就是外来的汉族人,不可避免地跟本地人有激烈的冲突。现在已不可能看到,但仍有痕迹。比如客家人对“地佬鬼”的歧视。还有就是,本地已成为公认的客家聚集地,而原来的原住民反倒成了边缘化的一群人,语言、文化、人口(被同化)岌岌可危。据父亲说,当年县城里说的都是地佬话,才数十年,就成了客家话的天下,说地佬话的人成为被取笑的对象。你说汉族的客家人对原住民的侵略有多利害。而客家人村与村之间,族与族之间,也经常为了鸡毛蒜皮的事相互斗殴,伤害、死亡不可避免。他们眼里没有法律没有政府没有国家,就只有家族利益的观念!现在好多了,年轻人都跑出去了。更远更大的,汉族人对少数民族生存空间的压制,特别是在南方,想想都恐怖!如果站在汉人的角度,理所当然。站在被侵略一边的角度呢?一个话语权的问题罢了。

野蛮落后就要被奴役、改造?美国白种人对印第安人这样认为,日本人侵华时,对中国人不也是同样逻辑?侵略你、奴役你,还叫拯救、解放。讽刺的是,自诩文明的救世者们,给野蛮人带来的,往往是种族灭绝!

所以才有大小民族平等、所有文化都应得到尊重的现代史观。

台湾原住民的砍头也是有原则的。主要还要守护本部落的猎场,以及对有历史仇恨的部落。原则上不杀女人儿童(后来对日本人则无差别全杀)。他们也没有杀汉人,因为汉人并没有侵犯他们的领地吧。

在网上分上下集,利用两个晚上,几乎是一口气看完。看完后虽然深夜,还是有意犹未尽的感觉。这很好,因为在网上看电影,看完后都有一种厌厌的感觉——类似撸瑟后的感觉,包括所谓的许多经典,累人、烦人。

这部片可以秒杀大陆近十年所有电影(至少本人认为)。起码人家是认真的。大陆电影凡是有名气,票房好的,都是他M胡扯,把观众当傻瓜,把无聊当有趣,哗众取宠。

杀戮很腥,画面唯美——我怀疑是受《阿凡达》影响。演员很棒(徐若暄可以无视),身材一级,表情彪悍,动作矫健——怀疑看的是不是台湾片,没一点奶油味的!

片名取得差了,成心让人记不住。音译,叫《真正的人》,多好!这才是这部电影的意义。

总之,如果不纠结于抗日、家国、台独(起码该片没这意思,导演这货电影外的立场是另一回事)的,这部片值得看。如果还是纠结,向我学习,建议看网络版。

关键词(Tags): #《赛德克巴莱》通宝推:连续杀人,舞动人生,
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