主题：【东山顶上的酥油茶】川藏屠夫大结局（补）赵尔丰的敌与友 -- 京华烟云AMIP

石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也，吾将以为师；

石性沉静，不随波逐流，然叩之温润纯粹，良士也，吾乐与为友。

——赵尔丰

说完了赵尔丰本人及其麾下边军将领们的结局，让我们最后再来说说他的朋友和敌人们吧，尽管其中一些内容在实体书里有，但也有一些内容最后由于篇幅等因素不得不删除，在此一并奉上。

前面说过，赵尔丰的老上级锡良在光绪三十三年（公元1907年）三月离开四川调任云贵总督，不久后又调任位高权重、在全国督抚中排名首位的东三省总督（东三省总督辖区成立后，凭借龙兴之地和满洲老家的重要地位，其排名马上超越了原来第一的直隶）。但好景不长，由于身体原因，锡良在1911年3月不得不离任休养。辛亥革命爆发后，卧病在床的他立即领衔联名内地十八省督抚，致电军机处要求明年即开国会并组织责任内阁，试图以君主立宪运动挽救清朝的覆灭。

（锡良像）

但螳臂当车，锡良的努力毫无成效，在老袁的逼宫下，宣统帝最终宣布逊位。此后的六年中，疾病缠身的锡良以不食周粟般的顽固精神，始终拒绝任何医治和服药，最后于1917年如愿病逝，终年六十六岁。对这位素来有“良吏”美誉的老臣，紫禁城里的小皇帝宣布将其谥为“文诚”，也算谥得其所。

赵尔丰的二哥赵尔巽于1911年3月继锡良担任东三省总督，辛亥革命爆发后，赵老二表面宣布赞同共和，私下里则在辖区内大肆搜捕屠杀革命党人，史载“肆意残杀同胞人达数千以上，及集合各要地进退维谷者不下数万人，乃赵尔巽犹派兵剿捕，日事搜杀，军队所至，殃及妇孺，灭绝人道，至此已极。刻虽赞成共和，实为民军公敌”。赵尔巽的东三省也是全国最后一个降下清朝黄龙旗的省份。

（赵尔巽像）

中华民国成立后，赵尔巽先去青岛隐居，后来到北京成为老友项城的座上嘉宾，甚至在袁世凯称帝后还被封为可以不称臣不叩拜的“嵩山四友”之一。应老袁所请，赵尔巽于1914年3月担任清史馆馆长，开始主持编撰叙述中国封建社会的最后一部官方史书《清史稿》。1927年《清史稿》终于完成，当年9月3日，耗尽心血的赵尔巽便在北京病逝，时年83岁。翌年，这部主要由遗老遗少主笔、力图为清朝歌功颂德的《清史稿》正式付印出版，在留下了一部丰富史料的同时，也留下了一堆让后人喷来喷去的争议话题。

这里要提一下的是，在其主政东三省期间，赵老二培养和重用了一个对日后民国历史有巨大影响的年轻人，并委任其为“奉天国民保安会”军事部副部长（该会会长正是赵本人），此人的名字叫做张作霖。由于和赵尔巽的特殊关系，后来当《清史稿》的写作因缺乏经费而难以维持时，已经飞黄腾达的张大帅念及旧情，主动慷慨解囊提供了巨额捐款，使得这部总篇幅高达五百三十六卷的大部头史书的编撰工作得以继续下去。

从某种意义来说，那位砍掉赵尔丰脑袋的大汉四川军政府都督尹昌衡其实也是赵尔丰事业的继承者。1912年4月，成都的大汉军政府和重庆的蜀军政府合并，共同成立了四川都督府，二十八岁的尹昌衡任都督。鉴于辛亥革命后川边的严峻形势，尹昌衡决定率军西征，在这场为期近一年的征伐中，川军给予力图继续扩张的藏族地方武装以沉重打击，不仅收复金沙江东岸全部失地，而且在彭日升等边军余部的共同努力下，保住了金沙江西岸的战略重地昌都。

（尹昌衡像）

但尹昌衡实力的增长很快引起了袁大总统的警惕，在老袁的好友、赵尔丰的二哥赵尔巽的谋划下，北洋政府釜底抽薪，收买尹的部下彻底架空了这位四川都督，小尹不得不改任转任川边经略使（后称川边都督）。但赵老二的报复并没有到此为止，1914年2月，被袁大总统召回北京的尹昌衡突然被逮捕入狱，以“亏空公款”罪判处有期徒刑9年，只是对方因为顾及他民国元勋的名头才没有最终丧命。小尹从此在监狱里发了两年呆，直到老袁死后的1916年6月才被黎元洪大总统释放。

出狱后尹昌衡又从事了几年不成功的政治活动，直到1921年，心灰意冷的他回到成都老家，正式从军政界引退。此后尹昌衡便一直闭门在家专心写书，他著述颇丰，一共写了二十多部文集，成为后人研究辛亥革命和民初历史的重要资料。这位少年成名的将军一直活到解放后的1953年才去世，死时也不过69岁。

至于赵尔丰的真正敌人们，我们还是从所谓的“川边四大土司”说起。其中，康定土司和德格土司当初是被赵尔丰用相对和平的手段拿下的，他们都以比较体面的方式被迫接受了改土归流。

由于离汉区实在太近，康定在赵尔丰死后一直在四川政府的控制中，土司势力自然无法复辟，末代明正土司甲宜斋于是只能以普通公民的身份在当地生活，但他最后的结局却颇让人哭笑不得。

到了民国六年（1917年）藏军东侵，康定地方官员怕甲宜斋趁机响应叛乱，为防患于未然就将他抓了关进监狱，土司家人想劫狱救他，没想到他们在翻墙进入监狱的时候手枪走火，监狱里被囚禁的土司听到后却以为政府派人杀他来了，于是决心自我了断，遂服毒身亡（另有一种说法是他其实逃了出来，最后因伤重不治而死）。

民国成立后，德格尽管在名义上服从中央政府，但土司势力却卷土重来。在西藏地方政府的支持下，本已放弃权力的多吉僧格土司的后人从巴塘返回复辟了土司统治。到了1942年，如同当年的翻版，德格地区再次爆发了因土司继承权而引发的战争——土司泽汪登登死后，由其妻降央伯姆代行土司职务，但以夏克刀登为首的头人们不服，双方激烈争执，直至彻底谈崩拿起了刀子。

期间，在当地有巨大影响的白教噶玛噶举派重要寺院八蚌寺的大司徒活佛进行了居中调解，并受公众拥戴出任土司摄政，但活佛也无法让两派彻底消除仇恨。1950年，争执双方调集全部兵力准备进行决战，似乎“一个玉米引发的血案”就要再次重演。

就在此时，历史的车轮碾碎了土司家的恩怨情仇——解放军正拉开解放西藏的大幕，相比之下土司和头人间的武装械斗实在渺小得微不足道，在新成立的人民政府调停下，降央伯姆和夏克刀登都同意放弃了自己的武装，后来他俩又一起被安排在政府中成为同事。

德格土司的统治一直延续到1958年的民主改革，那时封建农奴制被彻底废除，这个延续了上千年的家族也彻底结束了自己的荣华，变成与我们一样的平民。

川边另外两大土司也就是巴塘土司和理塘土司，当初都是被老赵当作不合作的恶劣典型予以严厉镇压，清军本着除恶务尽的理念将土司家杀得相当干净。辛亥革命爆发后，清朝中央政府在川边的统治土崩瓦解，但巴塘和理塘两大土司早已被赵尔丰砍了脑袋，没法再回阳间复辟，于是包括巴塘、理塘、稻城、乡城等地在内的一大片康南区域顿时群龙无首，成为土匪肆虐之地。

我们不会忘记当年赵尔丰所经历的最惨烈的那场战斗即乡城桑披寺之战。桑披寺被攻克后，出于惩罚目的，清朝宣布对稻城、乡城征以重税，激起了当地人的极端不满，但在赵尔丰的军事压力之下，人们都敢怒不敢言，咬牙切齿地等待着释放怒气的机会。

1914年，一个叫陈步三的军官带领驻乡城川军发动叛乱，叛乱军人发给当地人军用枪支，乡城人从此基本上实现了全民皆兵，人手一枪。而附近其他地方的武器既制造简陋，数量又少，根本无法与之争锋。此后根据史料记载，乡城人凭借先进武器，骚扰康区及滇西北，横行二十余年，造成社会混乱，经济萧条，商旅裹足，入藏道路也不得不从南路转移北道。

乡城的桑披寺自然也重新回到了当年那种乌烟瘴气的状态，后人叹息道：“惜乎桑披寺的堪布和当事喇嘛，简直不能管理寺内的僧侣，更说不上教化。在寺内打明仗和杀人越货的事，真是层出不穷。”

川藏南路混乱不堪的状况总共延续了将近四十年，土匪头人们无法无天的统治一直到这里解放才告终结。1950年，西康藏族自治区人民政府成立，解放军进入乡城、稻城地区，开始组建各级政府，并开展统一战线工作。在地方军政部门的有效宣传和积极争取下，全民皆兵的当地人终于明白混乱的旧时代已经一去不复返了，他们纷纷放下了手中的武器，原来的那些头人们也在政府里得到任用。

到了1956年爆发的“康巴大叛乱”时候，许多心怀不满的当地上层人士又跳了出来，纷纷组织叛军对抗政府，其中比较有名的便是临近理塘的毛垭土司，关于他一直流传着一个著名故事——当地和平解放时，据说毛垭土司曾问政府工作人员：“是毛主席大还是我大？”当叛乱平息后，身为叛军主要指挥官的毛垭土司被击毙，尸体也被俘虏们抬着在理塘城内示众。

至于赵尔丰最大的敌人——十三世达赖喇嘛土登嘉措，在辛亥革命后风光无限地回到了拉萨，大总统袁世凯也于民国元年10月28日正式发布了恢复十三世达赖名号的命令：“现在共和成立，五族一家，前达赖喇嘛诚心内向，从前误解自应捐释，应即复封为诚顺赞化西天大善自在佛，以期维持黄教，赞翊民国，同我太平。此令。”

（十三世达赖喇嘛像）

此后，身为西藏至尊无上的统治者，十三世达赖喇嘛基本没有再遇到过强有力的挑战者，这位于血雨腥风里锻炼成熟的政治家在各大势力中游刃有余长袖善舞，他充分利用了各国间的种种矛盾，在波谲云诡的二十世纪上半叶，施展凌波微步演出了一幕幕悲喜剧。直到1933年，这名卓越的演员终于无意继续演下去，于12月17日在布达拉宫圆寂，享年58岁。

回顾佛爷的一生，真可谓波澜壮阔，后人对其评价褒贬的差异也一直颇大：他既曾坚决抗击英国侵略，为爱国人士所推崇，又对中央桀骜不逊，被后世藏独所膜拜；既是把现代化工业和制度引入西藏的第一人，又极力维护神权统治，坚决打击民主力量；既以铁碗统治西藏数十年，又恰逢乱世身不由己，不得不周旋于英、俄、清廷及国府等各大势力之间，甚至被迫流亡他乡，饱受蒙古大活佛哲布尊丹巴的白眼；既努力维持黄教的统一，又与九世黄教另一位最高领袖班禅交恶并逼使后者远走内地……总之，十三世纪达赖喇嘛身上体现了各种矛盾的集合，很难一言以蔽之，只能任由后人评说。

但不管如何评价，人们比较公认的是，做为旧西藏最强有力的两名政教领袖之一，十三世达赖喇嘛完全有资格与他的前世——五世达赖喇嘛并列。

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