主题：春秋左传注读后12左传中的卜筮 一 -- 桥上

旧序（摘录）

《周易》一书包括两个部分：一是经，二是传。

经的部分共六十四卦，每卦六爻，《乾》、《坤》两卦各有七爻（《乾》卦的用九，《坤》卦的用六，其本体不是爻，其作用等于爻，为方便计称它们为爻），共三百八十六爻。每卦先列卦形，次列卦名，次列卦辞。每爻先列爻题，次列爻辞。爻题都是两个字组成，一个字表示爻的次序，自下而上，第一爻用“初”字，第二爻用“二”字，第三爻用“三”字，第四爻用“四”字，第五爻用“五”字，第六爻用“上”字。一个字表示爻的性质，阳爻用“九”字，阴爻用“六”字。卦辞和爻辞共四百五十条，四千九百多个字。先秦时代称做“繇”，现在也称做筮辞。

《周易》古经是古人因迷信而产生的一部筮书。筮就是算卦。古代算卦，一般是巫史的职务。巫史们在给人算卦的时候，根据某卦某爻的象数来断定吉凶，当然有些与事实偶然巧合的地方，这就是他们的经验。他们把一些经验记在某卦某爻的下面，逐渐积累，成为零星的、片断的筮书，到了西周初年才有人加以补充与编订，《周易》古经至此才告完成。所以实际说来，《周易》古经不是一个时期写定，更不是出于一人之手。我们从它的内容和形式观察，它的完成当在西周初年。司马迁（《史记太史公自序》）、班固（《汉书艺文志》）都说“文王作卦爻辞”，马融、陆绩等（《周易正义》引）说“文王作卦辞，周公作爻辞”，这在先秦古籍中没有明证，难于置信。今人有的说是东周作品，更不可从。

从史学角度来看，《周易》古经是具有较高的价值。他所记载的社会现象相当广泛，关于经济情况的如农业、畜牧、渔猎等，关于社会制度的如封侯建国、阶级、婚姻、家庭等，关于人们生活的如饮食、衣服、宫室、器皿等，关于人们活动的如祭祀、征伐、守卫、诉讼等，关于人们思想意识的如道德观念、政治观点等，都涉及一些。虽然是东鳞西爪，片玉碎瑶，不完整，无系统，然而由于殷、周之际的史料极其缺乏，所以此书就成为比较重要的上古社会史料，得到史学家的珍视（郭沫若先生撰有《周易时代的社会生活》一文，作了较详的论述）。至于专从思想史与文学史的角度来看，《周易》古经也有其一定的价值（详见拙作《周易卦象所反映的辩证观点》、《周易卦爻辞的哲学思想》、《周易卦爻辞的文学价值》三文）。总之，《周易》古经也是值得我们研究的一部古典作品。但是它是比较难读的。我们初步读来，常常感到“莫名其妙”。

传的部分共七种，就是《彖》、《象》、《文言》、《繫辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。《彖》、《象》、《繫辞》各分上下两篇，因此《易传》共十篇，旧称“十翼”，都是《周易》古经的解释。这七种都作于东周时代，并非出于一人之手。司马迁《孔子世家》、班固《汉书艺文志》等说是孔子所作，是不对的。近代有人说其中有汉人作品，也没有坚强的证据。

《易传》的解经，诚然有正确的成分，但是有许多地方不符合经文的原意。而且《易传》的作者们常常假借经文，或者误解经文，或者附会经文，来发挥自己的哲学观点，又夹杂一些象数之说。讲《周易》固然不能抹杀象数，然而总是讲不圆满，反而使人迷乱。总之，《易传》七种仅仅是《周易》古经最古的、有系统的、值得参考的、有正确成分的解释，绝不是什么“不刊之论”。初学《周易》，如果处处拘守《易传》去体会经文，那就难于窥见《周易》古经的原意。然而我们如果不管《易传》解经的是非，而只就传文所表现作者们的思想体系而论，那么《易传》还是古典哲学中异常重要的著作。

因此，我认为研究《周易》古经，首先应该认识到《周易》古经本是上古筮书，与近代的牙牌神数性质相类，并不含有什么深奥的哲理。其次应该考释经文，参阅旧说，探索它的原来义蕴，对于《易传》只看做旧说的重要部分而已，有的可以引用，有的可以不采。

我在解放前就是本着这种基本观点和方法研究《周易》古经，在一九四〇年写成《周易古经今注》一书，分上下两册，上册是《通说》，下册是《注释》，所讲的只限经文，至于《易传》，未暇论述。写成后，由叶圣陶先生介绍，交上海开明书店出版。不料日本侵略军占据了上海，开明书店被迫停业，一九四三年又交贵阳文通书局出版。不料一九四四年日本侵略军进犯桂黔，文通书局于仓皇匆忙中，只石印了《通说》一册。而且版式既非一致，写录又非一手，校对更为荒疏，错字、脱字、衍字、竄字触目都是。这年我在西北大学任教，为了教学需要，把《注释》一册付之石印。抗战胜利之后，开明书局才用一九四〇年我所寄的稿本，把《注释》一册铅印出版。至于《通说》一册，因为有了文通书局的石印本，所以开明书局未再付印。

中华人民共和国的成立，是祖国新时代的开始，社会主义的经济建设和文化建设都在飞跃地发展。这部曾经受过日本帝国主义折磨的《周易古经通说》与《今注》也随着有了新的前途。《今注》一册，于一九五七年，由中华书局利用开明书店铅印的旧纸型重印出版。《通说》一册，我略加修正，于一九五八年，也由中华书局承印出版。这部小书，在旧社会遭到意外的挫难，在新社会转入泰来的幸运，这个今昔的对比使我永远不能忘掉。

在《周易古经今注》中，我提出了许多新的见解，其中有的见解直到今天，我还认为不差。有的见解，我已经认为应该修改，可惜还没有时间来从事这一工作。至于自读者看来，自然更有些不同的看法。我希望读者多多提出批评和指正。其次，我的这部书仅仅是《周易》古经的初步整理。在今天迫切需要运用马克思列宁主义的立场、观点和方法来整理《周易》。这个相当艰巨的工作，我是无力担任的，只有希望当代学者来担任了。

附记：在中华书局付印《今注》与《通说》之前，我分别地各写了一篇序。这篇《旧序》（摘录）是删省镕合那两篇序而成的。

《周易古经今注》 高亨 清华大学出版社 2010 《旧序（摘录）》 ( p 07 )