主题：关于一些小讨论 -- 本嘉明

1、 撒都该派， 所罗门时期逐渐形成的祭司贵族集团， 由圣殿的当权祭司，贵族，富商组成犹太教元老派，撒都取名所罗门时代的大祭司撒都，他们有大量金银财富，有立法权，和解释律法权，对希腊化采取妥协政策，随马卡比王朝胜利而 削弱，后来屈从罗马统治，随着第二圣殿的崩溃而土崩瓦解。他们相信摩西五经，拒绝口传律法，否认灵魂永生和肉身复活。

2、 法利赛派，bc2世纪从撒都该派分化，只要成员为 文士，律法师，部分富裕的工匠农民等，除了相信摩西五经 还相信口传律法，相信灵魂不灭和肉身复活，反对希腊化，拥护马卡比对罗马统治抱不合作，主张平静等待救世主“弥赛亚”降临。要求于异己者隔离。

3、 艾塞尼派， 下层农牧民组成教派，改派经济地位低下，对犹太教信仰虔诚，马卡比起义的主要力量，但是马卡比时期经济和政治地位并未改善，产生悲观情绪，移居偏僻山区和农村，建立互助社团，反对世俗和奢华，严守律法教规，乞求“弥赛亚”，《死海古经》的库兰社团属于此派。但是改派的教义，礼仪，观念和后来的基督教多有相似，又称为“基督教的先驱”

4、 奋锐派，社会下层的犹太无产者，贫苦手工业者，农民和小商贩组成的教派又称“狂热派‘ 维护犹太律法，否认其他任何权威，反对罗马统治，盼望”弥赛亚“ 是反抗罗马统治民族起义的中坚力量。

5、还有个就是神秘主义的崛起，但是后来这个派系，发展了早期的基督教。

我觉得，没有一个被大家都认同的 主流文化思想或者法典的建立或者摩西十诫的变种，哪个派上来都不免悲观。

而主流思想 大法典或者摩西十诫 无不从基层坐起，理论联系实际。 应该是这样