主题：说说中国的清官意识 -- 慧诚

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

其实这两句粗体的话说明古代政治的两种情况：天下为公是理想，有礼有节是现实能够达到的最佳状态。而且前者也是后者合法性的来源。

清官的重要性不仅仅在于他们所起到的实际治理效果，而且在于他们的人格展现了“天下为公”的理想，提供了政治合法性的来源。而这种政治合法性本身就是对整体官僚集团的重要制约。

倘若官僚集团也放弃了“天下为公”的合法性来源，从伪君子变成真小人。以“天下”为理念的大一统社会就会马上崩溃了。