主题：【东山顶上的酥油茶】之川藏屠夫：赵尔丰开边二三事【下】 -- 京华烟云AMIP

马克思主义常说宗教是一种麻醉品，其实不无道理，长久以来印度人一直沉浸于心灵的冥想，对外界漠不关心，甚至逆来顺受，以今生的苦难来换取来生的幸福，这无疑是帝王们相当喜欢的一种调调儿，对于战乱中饱受苦难的人们也有相当的吸引力，因此从南北朝开始，印度过来的佛教在中国获得了极大的发展。另外，佛教与“中国特色”结合得比较好，产生了大量的本土流派。

西方对宗教的看法通常与超自然力量或权威如神、上帝、灵性等相关，而这种以神为中心的宗教从商代以后就不太被中国人感冒了，也就是从西周开始中国人的思想更倾向于理性而非感性，当然这种理性更多出自于经验思维而不是逻辑思维，或者说咱们通常相信已经被事实证明有效的事情，而非逻辑上合理的事情。

影响了中国人两千多年的儒家信仰，按照西方的标准肯定算不上宗教，除少数将孔子神化了的儒家个别流派的信徒外，更多的中国人相信圣人孔子并没有超自然的力量，他并非基督或穆圣那样的或先知，而只是先圣先师，或者说是导师。（其实佛教的初始阶段也差不多，释迦牟尼更多被认为是指导信徒修行的导师，而并非后来那样神通广大的佛祖。）

当然了，后来也有学者把以人为中心的儒家信仰称为“人宗教”，以区别于西方以神为中心的宗教。至于将孔子封神封圣，那时后来帝王们的事情，而文曲星下凡之类的故事更多应归于民间传说。

至于大家每逢过年都回家等行为，当然与临时抱佛脚不同，或者或完全是两码事，前者是风俗或习惯使然，而后者则是对待宗教的实用态度。