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主题:民主和集权问题 -- 慧诚

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家园 “君君臣臣父父子子”是从“人人平等”衍生出的,而非相反

荀子说:“人之所以为人者,何已也?曰:以其有辨也。饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也。”(《荀子·荣辱》)也就是说,在荀子看来,人都有“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害”的本能,无论是禹还是桀都一样。这就是荀子从儒家的角度给出的“人人生而平等”的论述,而且在我看来,这种论述是非常有力的。

但是,荀子又指出了另一个问题:人是群居动物,只有依靠群体的力量才能生存。荀子说:“百技所成,所以养一人也。而能不能兼技,人不能兼官,离居不相待则穷。”(《荀子富国》)因此,不能每个人都做同样的事情,过同样的生活,而必须有社会组织和分工,这就是儒家所说的“礼”。荀子说:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”(《荀子礼论》)也就是说,“礼”的一个重要作用,就是“分”——对人作出划分,使之各安其位、各司其职。这就是荀子的论证过程:从“人人生而平等”,推论出“制礼义以分之”的必要性和合理性。

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