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主题:【原创】最近的一点思考(1) -- 井底望天

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家园 子知周礼不可为而为之,后世行周礼者又有几人

第一, 作为制度的儒教来说。子知周礼不可为而为之,后世行周礼者又有几人呢?也就是说,假设孔子提倡的周礼能够得到实行,那实际上是恢复了西周王朝(西周以礼乐治天下,相当于完整的架构,),那置于逐鹿中原的各诸侯与何地?(也就是说,如今有人一个劲的黑毛,恨不得否定他的一切,殊不知真要完全否定了,这个指挥枪的党那要立于何地啊,甚至邓,以及开国将领与何地。)从春秋战国的儒墨道法兵学说发展来看,他们都需要一个强有力的后盾,来实践他们的理念,而各个诸侯洽洽为他们提供了可实现的基础。一个没有指挥枪的学说或学派,他们的依附性可以说是非常强的。

第二, 从典籍的儒教来说,上面说了,子述而不著,而且儒家自孔子后有八。伏胜在坑儒后,到底是哪家的儒,或许根本无从知晓。 丛典籍的儒教来看,它更像是四大哈里发给 古兰经 注的圣训或者说是注释。各自为了各自服务的需要而解释它。发展到最后的大一统,以致后来的独尊儒术,却又有点想基督教各大主教,区分异教的作用了。

第三, 日常生活指导的儒教,依靠强者,再足够长的时间里,他可以渗透到生活的各个方面,从而不断维护,自身基础的不断壮大。在生活习惯上甚至是思想上肯定会形成惯性。

想到一个歪解,

西周 到 秦朝的建立, 从礼乐治天下开始,形成了礼乐制度下的生活习惯和思想惯性,而随着社会的发展,必然需要有新的社会制度来适应新的变化, 而郡县制 就顺理成章的替代了礼乐制度,

儒墨道法兵 看成是礼崩乐坏的结果,那么郡县制度就是在儒墨道法兵的基础上 继承和吸收了礼乐的精华。

您一再说新的信息科技革命需要有新的制度,新的社会组织来适应他,那么 郡县制随着社会生产力的发展,明显滞后的特点,会不会也开始 郡崩县坏,然后在此基础上形成新的社会组织和新的制度呢?

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