主题：现在开始翻译《里程碑》 -- 五藤高庆

今日的人类正处在悬崖的边缘——并不是因为悬在头上的那种彻底毁灭的危险，那只是一种可能的征兆而并非真正的疾病——而是因为现今人类全无那些除了寻求健康发展之外的真正进步的价值。即便是西方也认识到西方文明已经不能为人类提供任何健康的价值观，他们无力给予任何足以激发其良知并使其体现其正义的指导。

西方的民主主义已经变得贫瘠和狭隘，以至于要借鉴东方集团的理论系统来改良自己。特别是东方式的、以社会主义为名的经济系统。和东方集团一样，这种理论被称作马克思主义。这种理论不仅吸引了东方的拥护者，现在还吸引了不少西方人把它当做自己的信条。不过现在马克思主义已经在思想上失败了。可以绝不夸张的说，世上没有一个国家能称自己是真正的马克思主义国家。因为它的整个理论把人的本性和人的需求给对立起来了。这个理论只有在堕落的或被受独裁者长期愚化下社会里才能繁荣起来。然而他们的唯物主义经济系统已经开始崩溃了。例如俄罗斯，这个共产国家的领导者，已经开始受食物短缺之苦。尽管沙俄时期的俄罗斯是盛产粮食的，然而现在他们必须动用他们的黄金储备来进口粮食。这个体系之所以失败就是因为他们的集体农业。或者说，就是因为他们的理论是反人性的。

对于人类而言现在必须有新的领导了！

西方对于人类的领导权现已衰退了，其原因并非西方人引进了可怜的唯物主义论或者他们的经济军事力量已经衰败了。而是因为缺乏那些造物主所给予的可使其可以成为人类领袖的正确的价值观。

对于新的领导力来说，非常有必要保持来自于欧洲的物质成果和其那种面对未知领域所展现出来的天才的创造力。同样有必要的是让人类认识到一种和人类天性所和谐的、富于正面意义和创造性的并有可行性的生活态度。

伊斯兰是唯一一种综合了上述两种事物，即正确的价值观和生活态度的系统

科学的反叛年代已经结束了，这个从16世纪文艺复兴后基督教时期开始并在17、18世纪达到高峰的运动已经没有任何复兴的意志了。

一切出现于现代的国族主义和沙文主义的理念以及一切源于这些理念的运动都已经失去了他们的活力。一切个人崇拜和集体理论都已经被证明是失败的了。

在这个关键性的思想混乱的时刻，伊斯兰思想和穆斯林群体的机遇已经来到。伊斯兰并非是禁止物质发明的。实际上从一开始，当安拉选定了人作为他在地上的代表，并教导他们崇敬真神时，物质发明就是人的一项责任。也是安拉创造人的目的。

（“当万物之支配者对那天使讲说：“我要去造我的代行者于地上” 古兰经 2：30）

（“除了那崇拜我的精灵与人类，我不曾创造过别物”古兰经2：143）

因此，根据来自安拉的至高之命，穆斯林群体需借此机遇以完成对人类的使命，

（“你这群乃是我从人中选拔出的精华，你知善弃恶，而且你信仰安拉”古兰经 3：110）

（“因此我们使你成为中介之人，使你为人类之证人，如我们为你之证人般”古兰经2：143）

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伊斯兰如不能在社会上或在一国内以具体形式出现的话是不能完成这使命的。它不能以一种脱离现实的、让人难以理解的烦琐哲学的面目出现。从这一点上来看，我们可以说穆斯林社会已经远离正道几个世纪之久，甚至可以讲从我们的父辈到现在的穆斯林社会已经不是个伊斯兰所居留之地。那些源于伊斯兰的，由一群人的思考、见解、理想、规章制度、价值观和评判标准所形成的一套东西，自安拉的律法在地面上被中止后已经在穆斯林社会中消失了。

除非穆斯林社会能够回复到起初的状态，伊斯兰方能够再一次肩负起领导全人类的责任。

因此必须把几世纪以来被各种人造的所谓传统及其虚假的律法和习俗所掩盖的穆斯林社会复兴起来。这些律法和习俗事实上都是背离伊斯兰的教诲的，然而穆斯林社会还自称自己是个“伊斯兰世界”

长期以来，如穆斯林社会已经全方位的凋零，而人类的领导权也已经让位于其他意识形态、其他国家、其他观念和其他理论系统一般，我很清楚“复兴”的想法和获得“领导权”的可能是有很大距离的。当欧洲的智者们用他们的天才发展科学、文化、法律和物质生产的时候，人类就进入到了一个富于创造性和物质丰足的年代。所以称那些创造了如此奇迹的天才们有错乃是件不容易的事情，更不用提当前这个“伊斯兰世界”还没有这些奇迹呢。

但是抛开这些不讲，复兴伊斯兰是必要的。复兴伊斯兰和领导全人类这两个目标之间有很大差距，而且想跨越这些差距也是很困难的。但是第一步还是要从复兴伊斯兰开始。

如果我们想有效和聪明的完成我们的使命，我们首先必须理解那些穆斯林社会可以用来代表其作为世界的领导者的事物之本质。理解这些事物就可避免错误，这是重建和复兴穆斯林社会的第一步。

在当今世界，穆斯林社会既无能力也无需去做到哪些人类史上最伟大的天才们做出来的物质发明，这些发明创造让全世界都在其面前俯首称臣并因此重建了世界的秩序。欧洲人在这方面的创造性远超穆斯林，而且在几个世纪内我们都不太可能能够动摇欧洲人在这方面上的优越。

因此我们必须要用别的方法，我们要拥有某些现代文明所缺乏之物。

但是这并不意味着我们因此要忽视物质上的进步。在这方面我们要全心全意的投入，这并非单是因为人类的领导权需要发明创造的进步以支持，而且发明创造乃是人之所以存在之必要条件。且伊斯兰作为提升人为神于地上的代表之法，通过拜神来彰显作为万物之长的责任，辅以神造人之根本目的，认为物质进步乃是人的一项义务。

为了获取人类的领导权，我们必须拥有某些物质进步以外的东西，而这东西就是信仰和生活之道。有了这个东西，我们就可以一方面享受现代科学技术为我们带来的便利，而另一方面则可有物如物质进步解决人的物质需求一样填补人的基本需求。因此信仰和生活之道应在人类社会中——换句话说，在穆斯林社会中占有主要位置。

如果我们看看现代生活方式的基础的话，那么有一点不言而喻的就是整个世界正在进入加息利亚，一切了不起的物质享受和高端的发明创造都无法弥补这样的无知。这种加息利亚建立在一种对神的统治的反叛上。它从人身上移除了神最伟大的创造——即神性，并把某些人类统治者加诸与他人头上。这并非是古代的那种原始的加息利亚，而是一种新的，既否定了创造价值观的权力和集体行为的合法性，又提倡说人有权做一切事情，即便这事情神不许做。这种反叛神权的结果就是对神的造物的压迫。那些共产主义政权下对普通人的侮辱和那些资本主义政权下的通过对个人和国家的剥削以满足其对财富的贪欲和帝国主义都是这种叛乱的必然结果。其否定神给予人的尊严，所以必然出来这种事情。

所以说，伊斯兰的生活之道乃是独一无二的，在其他非伊斯兰的体制中，人不是崇拜人呢就是崇拜什么别的玩意儿。只有伊斯兰的生活之道才能拯救人类免于人奴役人，而使他们只独拜神。一切指导只出于神，因此也只有神可得敬拜。

这就是分岔口，这就是我们所拥有且可以展现于世人的东西——一种实用的生活观，可用于人一生中的一切事务。这是人类所未知的重要启示，而这启示并非是由西方人或者欧洲的天才们发明出来的，不论是东方还是西方。

无疑地，我们拥有了一种处于至高境界的完美的新东西，一种尚不为人类所知且无力“制造”出来的东西。

不过正如我们之前说的那样，如果一个新思路只停留在大脑里是没有价值的。所以一定要有一个社会群体根据这个思路来运转好为全世界做范例。因此我们需要在穆斯林国家中发起伊斯兰复兴运动。只有这样的一个复兴运动才能使我们走过漫漫长路最后获取人类的领导权。

那么如何开始复兴伊斯兰的任务呢？

当先坚定自己的决心，成为一员开路先锋，踏过那正误导全世界的加息利亚之海。在开路之过程中既要漠视那无处不在环绕四周的加息利亚，也还需与之保持一些联系。

最为重要的是这开路先锋须要知道每座通往最终目标的里程碑和路标以便认清自己的起点，理解其本质，明了自己的责任和这漫长旅程的至高目的。除此之外，他们还需这些路标来提醒自己不为加息利亚所迷惑。在逢上世间的聚聚散散时，何种特质是应当存留的，何种特质是属于加息利亚而应当防范的，如何用伊斯兰的语言来辨识一个加息利亚分子和何种问题乃是真正应该讨论的以及最后的，如何从以上的经历里总结出指引。

因此里程碑是相当重要的，因为它标识了这信仰的起源——神圣的古兰——及其基本的教导。这思想乃是由第一代穆斯林所成，他们乃是受神所派来彰显其意志，受神所命来改变人类的历史的。

我为那些开路先锋们写了这篇《里程碑》，因为这些先锋们希望用实在的文字来普及真理。这本书里有四章是从我之前的那本《古兰的阴影》（Fi Thilal Al-Quran: the shades of the Quran）中摘出来的。不过我已经做了修改以适应题目。这个前言和其他章节并不是一气呵成的。为了完成这部作品，我多次冥想古兰的真义。在冥想中我有了很多断断续续的想法。不过这些想法中有一件事情是共通的；这些想法虽然随机而成，但是它们都是这道路上的里程碑，它们如此出现乃是因为这条道路事实上是曲折轮回的。我把他们集合到一起写下来第一次编成这样一个集子，愿神助我能够为这个题目写出更多。

指引唯源于神。