主题：请中国政府对萨米人的悲惨遭遇表示关注 -- Emyn

变化是不小的，说一点个人看法(续)

在十七大以后的一段时间内包括三十周年纪念大会在内，邓是被作为后三十年的象征与主宰同作为前三十年的象征与主宰的毛对抗的。当时两个三十年对立的意味这么明显，以至于就连加藤嘉一这样的外人在2008年末的时候都从不寻常的空气中嗅到了些特别的意味：

按照标准说法，党的历史上“最杰出”政治家包括毛、周、刘、朱、邓、陈。这其中一般将毛（有时候也包括周）比作是在“天上”而其他人是在“人间”。十七大前后提到的毛的三十年与邓的三十年的说法，在对历史进行切割的同时，其实也将邓推到了无以复加的“天上”与毛并驾齐驱，而将周、刘、朱、陈留在了“人间”。当然，尽管同在“天上”，其实十七大的时候毛邓的待遇其实也是不同的。在官方的定义中，毛是黑暗的三十年，而邓是光明的三十年。

无论如何，毛作为前三十年的象征与主宰是绝对无可争议的，但实际上邓以及其理论在后三十年的地位是随时间而变迁的，大体上可以分为四个阶段：八十年代，九十年代，九十年代末至本世纪初的百年诞辰，以及此后一直到十七大前后。

整个八十年代是比较复杂的。邓是当时权力最大的人物，也是最重要的人物，但却并不是唯一重要的人物。在党内权力方面的格局是以邓为首老人听政的邓陈李三驾马车；在对外的格局上则是邓胡赵三驾马车。从改革的象征上，在八十年代邓胡赵都曾被其支持者作为象征。邓的支持者最多，胡的支持者更多的是从知识分子那里，而赵的支持者则是从持自由市场理论的经济界那里。

甚至到了现在，虽然官方的结论是回避胡赵而将邓作为八十年代唯一的象征，但实际上出于各种不同的目的，即使在持立场偏右观点的内部，关于谁才是改革的“设计师”这个头衔的争论仍然很激烈。对党内的一些年纪较大的体制右派来说更愿意将胡作为象征；而对党内的一部分与经济联系紧密，或者后来出走海外的右派来说，是更愿意将赵作为象征的。

八十年代在思想意识上的复杂性在八四年的标语（“小平你好”）与八九年的标语（“小平你好-糊涂”）对比上就可见一斑。甚至在八四年阅兵的时候，与“小平你好”的游行标语对照的，则是军队内部从上层到基层对这次阅兵的普遍认识：“叶剑英退出历史舞台”。这些都说明很难简单的用“邓的八十年代”来描述那一时期。

如果说八十年代是复杂的，那么九十年代则是无可争议的“邓的年代”。在八十年代支持改革的一代人当中，拥护邓胡赵的都有，但总体来说可能还是拥护胡的更多一些。而在九十年代前期支持改革的一代人当中，特别是九二年以后由于下海而起家的一代人，他们是最拥护邓的一代人。

由于八九的影响，党内出于对“船要沉没”的恐惧，即使是以前与邓的立场有不同的陈云等也“团结”在邓的身边，客观上造成政治权力上向邓的集中。同时，军队中有影响力的老帅等陆续去世，军队权力上也在向邓集中。南巡时邓对陈云“鸟笼经济”的公开嘲讽，以及十四大之前的翻云覆雨让曾经陪同邓南巡的杨尚昆一夜之间下台，都说明邓的权力这时候彻底到达了顶峰。

而八九后被推上前台的老江出于保住自己地位的考虑，开始大力捧邓，也是可以想象的了。从十四大开始，邓小平理论被概括出来，而这个时候，距离改革开端的“十一届三中全会”已经过了十四年了。到了大约九十年代后期，北京的某高校顺应“上意”开设了邓小平理论课程，以后其他高校跟进，为邓小平理论地位上升再贡献了一笔。直到接下来的十五大顺理成章地进入党章，邓小平理论终于成为党内的主流。

到了这个时候，邓虽然还没有到与毛并驾齐驱的地步，但其实已经拉开了同周、刘、朱、陈的距离，离“天上”已经不远了。（待续）

• 不是石头，是刘邓；石头反官僚，毛想搞调和
• 这些提法，基本上没有超出今年七一讲话的调子