主题：【原创】不要学！！！ -- 南方有嘉木

我了解你没心机、直不隆冬的性格，所以倒从来没和你真正生气过。

其实所有回帖提到的问题，我在发帖之前和阿壳以及室友都细细讨论过。我甚至可以说，任何人的回帖都没有达到我和阿壳讨论到的深度。这个问题从大的方向说：

第一，是社会整体意识形态和个体价值选择的关系，现在的价值导向和改开三十年的猫论、摸论，和“放开来搞”这样的上层指导是有直接关系的；我父亲从农村进城后的不适，有他坚持道义的一面，但最根本的是，深受毛时代共产党员道德操守教育的他无法理解改开三十年的意识形态何以如此，这种思想深处的迷茫和对社会整体意识走向的模糊，才是他痛苦的真正根源。我想我们父辈内心深处大都仍存在这种痛苦----想去继续信仰但又觉得自己在经历一个制度性的欺骗。太祖为苍生打造的理想，我们的父辈曾坚信的理想被改开三十年彻底否认，这使得我父亲等失去了信仰支撑，而生活总是需要一个支点，于是他的行为就体现为更严苛地向个人道德法则坚守。

第二，是个体如何在变动社会中把握自己的问题，是人和时代以及时代中的他人如何互动的关系。我对父亲一生行事的利弊看得很透，我以前写我父亲时说过一段话：

“我父亲性格急躁刚硬，太求全责备，不够宽厚。这种人其实很难见容于体制之内，除非有不可取代的专长和资历。这世上，在其位方能谋其政，达者方能兼及天下，我父亲一直到被迫内退都没有想明白这个道理，他一直以为基于他的能力和干练，以热情和善良为底子的正确事业却屡遭阻扰是因为小人的阴谋诡计或自私自利 ----这或许是因为教育不够带来的视野的局限，但是这种想法的好处在于给了他道德慰籍，使得他在精神上能够完全自足，获得心理的优越。其实在坚守自己的同时，对他人道德乃至能力瑕疵展现一定的宽容，是取得他人支持，创造出一种合力的让步。”；

第三，具体操作层面的问题，我和阿壳讨论了送礼、红包、行贿的划分界限，刑法以及相关司法解释的划线标准和目标价值，为生存和为贪欲的不同，还有基于人情和基于金钱的交易关系是否存在本质区分等各个方面；

第四，行贿的利弊分析，短期效益和长期损害之间的关系，行贿获得入门资格之后，如何继续建立自身信誉的问题等。

我不是家有四斗米所以不为三斗米折腰的伪君子，也不是没有社会经验的象牙塔里的小白兔。作为一个法律从业者，对社会黑暗面的了解并不低。但是为什么我最后用这种说得很死的风格来发帖？因为我看到大家把“行贿”这种犯罪都视为可以炫耀的技能时，那我就必须用一种极其坚定的态度来呐喊！我不能眼睁睁地看着那些刚进入社会的孩子真以为行贿不是犯罪，行贿是可以被法律容忍的常态，那才是害人！

我最后发帖的时候，删除所有和阿壳、室友的讨论，就是不想陷入细节争论的泥沼，然后损伤了文字的力度。文字“写得死”一点儿，那种呐喊的力量会强大一点儿，给大家的警醒要深刻一点儿。

我不是道德洁癖者，更没有要求大家都做圣人，我在最后两段已经把我的写作目的表达地很清楚了：用我最大的分贝留一个声音在大家的心间，至于生活中到底怎么做，度，该怎么把握，那还是每个人自己的选择。到某个阶段的时候，你自己一定要知道，OK，不能cross the line。那些不能抗拒诱惑不停踩过底线的人，我在这里真诚地说一句：须退步抽身早！

三十年改开结束了，现在这个乱象和社会秩序马上触底反弹，意识形态的重建是十年内就一定能看得到的东西。还以为这个社会肯定会按过去三十年的法则运转的人，也会从硬币的反面遭遇我们父辈一样的问题。看不到这个变化趋势的人，即便从功利的角度说，也是走不长的。

最后，不管这个社会怎么乱，压力多么大，我还是想给大家说一句，得给自己的心里留一点儿净土。

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