主题：【纯属闲聊】从万兹兄的回贴聊起 -- 烤面包的胖大叔

跟在万兄后面扯几句。

近代以来，对传统文化特别是儒家的诟病主要体现在两方面，一个是缺乏体系，一个是没能催生自然科学。

而这些疑问恐怕首先要看儒家解决了什么问题。我看儒家的特点是首先要把“人”立起来，而后能看世界，分析世界，改造世界。这里面并不是缺乏体系，比如八条目就是一种体系，但更像操作守则，是一个骨架，其实内在的逻辑是很清晰的。

李泽厚按西方的那套分析方法拆解儒家，得出来实用理性，乐感文化，情本体等，这还是以西方的视角来看儒家，属于西体中用。

体系化的工作儒生一直在做。比如孟子，强化了命题这部分，辩论起来很强势，所以儒家发扬光大他有很大的功劳。不过孟子的理论建立在人性本善上，应该说只是儒家的一个层面。董仲舒打着天人合一的旗号，其最高理想是很好的，不过主要还是一种帝王的包装术，实际创新不大。

最伟大的体系创立者当属朱熹，他把《大学》、《中庸》提到四书之首，我以为是很大的贡献，纲举而目张，有了操作手册，这样一来把很多睁大眼睛在论语里找第一原理的书生的问题解决了。下一步就是兼容其他学问，尤其是器物之学。这里面朱熹有个很大的缺陷是一直没把“格物”说清楚，结果通向自然科学的这一环就一直没通。其实朱熹很有很多很伟大的猜想，比如宇宙创生、微观粒子等都是非常接近事实的，把李约瑟吓的够呛。

不过朱熹也留下了后遗症，一个是把大框架定死了，给后世儒生留下的问题不多，大家都敲敲打打觉得没什么事干，于是纷纷起来反驳朱熹，结果把朱子名声搞得不怎么样。还有就是“存天理，灭人欲”这句话给王阳明留下了把柄，一举把心物最后的障碍给捅破了，于是大家都沉浸在经世致用、知行合一的无穷魅力里，忘了跟自然界搭上关系。其实我觉得以王阳明的聪明才智，搁在成化年间实在是委屈他了，若晚生一百年，赶上徐光启利玛窦那个年代，没准把自然科学社会科学全弄通了，那中华民族早就一骑绝尘，没美利坚什么事了。

到了近代，由于有朱王两座大山在那里，儒生们普遍提不起什么精神，顶多也就是给皇家当当马仔，或者偶尔打个仗什么的，都没心思钻研理论。待西学一起，大家一看原来世上还有这么好玩的玩意儿，于是一股脑儿全涌过去了，气的王国维们大骂“数典忘祖，人心不古！”以后就一代不如一代了。

不过西学除了在解决具体问题、定量化这方面做得比较好外，在解决人生基本问题上并不突出，体系是有，不过做不到兼容并包，只是不断树立异端，不能解决心物的分裂。如今要做的，恐怕还是从儒学的老路入手，先把人立起来，然后去兼容科学。不过现在大家物欲普遍比较强，这没个二三十年恐怕注意力转移不了，真正的中西一统，恐怕还有待时日。