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主题:做总理是需要一点逻辑的 — 评温家宝言论1 -- 响水湾

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家园 达雅政委还没有堪破生死呀?您这个政委成色有点褪色哦。

首先要说的是,非闲人老兄此处的观点,俺比较认同。

古希腊的门巴尼德强调静止、孤立和实在(“有”层面的实在),是谓静止哲学;古印度的释迦牟尼强调运动、联系和虚无(这里的虚无,是指“无”层面的实在。“有”层面的实在,就是“无”层面的实在,无中生有而来的。),是谓运动哲学。中国的老子,认识动,而追求静,是谓动静中庸哲学。

在矛盾论看来,一切思想家都自觉不自觉面临着动与静这对矛盾。可以说,正是对这一对矛盾的不同侧面、不同层次的倾向、强调和选择,形成了人类思想史上的众多流派。这些流派中,最典型的,就是门巴尼德的静止哲学、释迦牟尼的运动哲学和老子的动静中庸哲学。

释迦牟尼的佛学(运动哲学)告诉人们,诸相因缘而起,迁流不居,坏灭有时。因此,从相对永恒的宇宙星空来说:

人生、家庭、社会、国家是虚无的;

战争、和平、道德、罪恶是虚无的;

秩序、混乱、繁荣、灾难是虚无的;

技术进步、环境污染、人口膨胀、资源短缺是虚无的;

荣誉、耻辱、尊严、卑贱是虚无的;

财富、贫穷、享受、欲望是虚无的;

快乐、痛苦、思考、愚蠢是虚无的;

人间,甚至人间的一切都是虚无的。

如果一切都是虚无的,那么这一切又有什么意义呢?

静止哲学,为人类认识世界开辟了起点(没有静止哲学,人类无法开启认识世界的第一步);运动哲学,昭示了人类认识世界的终点;动静中庸哲学居其间,由人赋予一切以意义。

人是万物的尺度。虽然一切皆是虚无,但人可以赋予一切以意义,其它的皆由意义派生。人的矛盾和无奈是,只能选择相对的意义来消解绝对的虚无(所谓相对意义,算是肉体没白生存一世吧)。

无起码的利(负熵),连有限时空下基本的生存都不能保障,何以追求意义?但是,追求过多的利(包括苟活得长久些),若没有意义,最终虚无,纵然活了一亿年,又有什么意义呢?你就是活了一亿年,临到翘辫子那一刻,你又能拿什么来消解绝对的虚无呢?

俺的观点是,面对绝对的虚无,人惟有赋予自己以相对意义来消解。否则,你会困惑于生,而恐惧于死。

至于怎么赋予自己以相对意义,俺以矛盾论驭之。至于意义如何,大概翘辫子那一刻方知。而且,心理准备好,随时都有可能无常了,呵呵。

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