主题：【原创】西行漫记（1）_出发 -- 虎头

22-1、葛姐也是一个来了西藏不想回去的人，与平小客不同，葛姐没去爬珠峰，而是她原来的单位效益不好，要下岗，心情不好出来散散心，到了拉萨心情好了很多，哪里的水土不养人？就算氧气少一点，志气一点不少，不回去了，不等人家让她下岗她先把职辞了，在琅赛小区租下一个院子，开起了琅赛人家。每年五到十月份工作，其它时间旅游休息。如今琅赛人家已经发展到四个小院了。

今年一开春，有朋友进藏让俺帮助联系一下住宿，电话打给葛姐，电话那头的葛姐兴奋地对俺说，筹到一笔资金，琅赛人家的规模将扩大到一千平方米以上。俺听了很为葛姐高兴，哪里黄土不埋人，只要不抱怨，不被牢骚淹没了志气，下岗就可以是一次机会，一次羽化蜕变，甚至可能是一个华丽的转身。对一个勤劳的人来说，下岗决不是灭顶之灾。衷心地希望下次进藏，葛姐会在五星级的酒店门前迎接俺们。

22-2、吃过早餐，葛姐领着俺们去了大昭寺西侧的商场，俺是一进商场就晕的人，但是这回打起精神认真选商品，来一次拉萨不容易，不买点东西回去送朋友没法交差。

22-3、平小客声称，穿了大裆裤之后不再想穿其它裤子了，舒服。那表情就象说开了SUV就不再想开轿车一样。磕长头学不来，学学穿大裆裤不太难。LD一下子买了四、五条，回海口给了丫头一条，丫头穿得有型有款的，欢迎大家去茶店围观丫头穿大裆裤的风采。

22-4、藏族喜欢绿松石，葛姐领俺们去的地方十元钱一克，比俺们自己问的三十元一克便宜不少。俺不知道绿松石在宝石里算啥档次的，但绿松石的质感纹路确实非常美丽。

22-5、藏香包，焦外是葛姐。

22-6、昨天看了眼镜的唐卡之后，确实难忘。唐卡表现出的重彩、虔诚与专注，远不是国画中的工笔重彩能比拟的，每一幅画每一段线条都洋溢着画师的虔诚、专注与倾注的生命。为了表示对这种艺术的敬意，俺们在这个画室买了一些俺们能买得起的唐卡。

22-7、布宫预约的参观时间是二点，葛姐说，从门口到售票检票的地方还得爬一段十五分钟的台阶，有时会因为你没按时到拒绝进场。俺们与葛姐在一川味小店吃完了凉粉后分手，葛姐回家去准备晚上的红烧肉，俺们去布宫。快到布宫时，葛姐赶了上来，说布宫南侧池塘边拍照可以拍到布宫的倒影，并把俺们带到了池塘边。就为了说这一句话，葛姐在高原的阳光下跑了十分钟，真热心！真操心！

22-8、离国庆长假还有一星期，布宫的游客不多。顺台阶拾级而上，遇到一群从江西来的老乡，可能是刚下飞机就来了布宫，高反没适应紧接着就爬台阶，很痛苦，其中几个正用江西俚语骂导游。让人一看就不是自己掏钱来旅游的。旅游对没有兴趣的人来说，确实是一件很痛苦的事。

22-9、布宫对藏人就象紫禁城对汉人一样，是皇宫，是政治中心。运筹帷幄决胜千里扇阴风点鬼火阳奉阴违无不在此上演。1904年，英国人打进西藏，达赖跑了。这段历史有个电影叫《红河谷》。守土有责对达赖也同样有效，跑了得要有个说法。当时的清朝政府降了达赖的封号，由班禅代行其职。到清朝垮台，袁世凯当权，1911年才恢复十三世达赖的封号，并于当年十二月返回西藏。返回西藏的达赖面临拉萨与日喀则各有一个各行其是的政府的问题。达赖逃出西藏期间，尽管班禅一再推辞接管达赖的权力，五、六年的时间里，实际事务客观上也是班禅系统在管，不可避免地会侵占达赖的权力范围。因此，回来的达赖与班禅有也是可以理解的过节。

22-10、一个经济本来就不发达的地区，存在二个政权二个财政体系，显然是不利于实施一元化领导的，达赖与班禅的权力斗争就此开始了，达赖走的第一步是在1914年接管了班禅系统的扎布伦寺的牧场庄园，1921年又将军费的25%分摊给了班禅，到了1923年，布宫开始任命班禅系统的俗官。如此下来，班禅感到了威肋。去拉萨论理的班禅系统官员被逮捕，班禅感到危险的临近，这种危险甚至可能威胁到生命，于是在达赖动手之前出逃了，逃到了青海。

22-11、九世班禅逃到青海与内地过了十几年颠沛流离的日子，1933年12月17日十三世达赖死了。到1935年有了一点转机，在民国政府的压力下，达赖系统同意班禅返藏，但此事在进行过程中，因日军入侵华北被搁置了。1937年12年1日，心力交瘁的九世班禅死了。

22-12、佛是讲报应的，而政治无可避免地与利益与利害联系在一起。太祖为朋友以及曾经的敌人弄了个政治协商会，太宗为旧臣弄了个顾问委员会，对香港、台湾放出一国二制的话，都是为了体面的过渡，为了给人家一条有尊严的出路。达赖没有这种智慧，同宗兄弟相残，以佛的十二因缘的理论看是恶业。1959年后至今，十四世达赖半个多世纪的流亡，恐怕就是这种前世恶业的报应。

22-13、布宫的雄伟与辉煌仅限于外观。藏式建筑为了保温，墙体之厚远超过俺们常居内地人的想象，同样为了保温，门窗开得都很小。进到内部昏暗、狭窄让人感到压抑。里面不让拍照，这只猫是在走廓上不管不顾地冲到LD身上，仿佛找到了亲人一般，俺才偷偷地拿出相机拍下来的。

22-14、站在布宫鸟瞰拉萨。

22-15、从布宫出来，电话联系了葛姐为俺们介绍的多布杰。多布杰说可以为俺们导游，到大昭寺时，多布杰在门口等着。

22-16、大昭寺的历史和布宫一样可以追溯到松赞干布追溯到唐朝，是松赞干布为他从尼泊尔娶来的公主建的，并将公主带到的八岁释迦牟尼等身象供在寺中。文成公主从长安带到的十二岁释迦牟尼等身象原本供在小昭寺。武则天时期，信佛达到一个高潮，则天女皇很是后悔当初将十二岁等身佛送去了西藏，派兵准备要回来，藏人听到这个消息，将大昭寺与小昭寺的等身佛互换了一下，企图迷惑准备打进来的唐军。后来不知啥原因，唐军没来，佛象也没再换回去。

22-17、这是多布杰为俺们讲的一个故事。多布杰讲故事的能力特别强，完全具备一个好导游的口才。据他自己介绍，他在大昭寺当了多年的僧人。 俺相信多布杰当僧人时一定是个好僧人，当导游时也是一个好导游，但是他那种一定要将藏传佛教理论说成放之四海而皆准的劲头实在让人受不了。

22-18、多布杰为俺们讲的第二个故事，是06年十四世达赖在达兰萨拉要求全体藏族人不再穿着兽皮服装，以环保典范的形象出现在世界面前。据说一周之内，全体藏人都将以前视为珍品的虎皮、豹皮服装拿出来烧了。讲到这里，多布杰脸上闪着自豪的光芒。葛姐当时在拉萨，她说有很多的喇嘛当时冲进皮草店，将皮装抢出来烧掉。回海口之后，央视播了一个城乡建设部的小组去西藏考察设计新藏式建筑的专题片，日喀则的一个著名的木匠在接受小组专家请教咨询时，盛装出场，精美的藏袍上赫然着饰兽皮，让俺觉得多布杰有点言过其实。

22-19、十二岁的释迦牟尼等身象被关在一个很大的铁栅栏门里面。看上去很大不象是十二岁的孩子，多布杰的解释是佛主的身材异于常人，特别高大。俺接着问，不成比例的胖是不是与贴金有关？领海的朋友来贴过金，只贴面部收费四百八。多布杰说是的，每隔三个月需要清理一次，每次可以清理下来数公斤的金子。

22-20、恰好有一喇嘛领人进到铁栅栏门里供酥油，多布杰示意俺们尾随而入，并将俺们买的唐卡、绿松石一类的纪念品拿给了喇嘛开了光。出来时，旁边一直跟着俺们听多布杰解说的一年轻导游说，他在这里十年了，一直没有机会进到里面，亲近一下佛主等身象。

22-21、大昭寺是磕长头的终点，当然也有磕得意犹未尽的，继续磕着长头去别的寺庙。一般来讲，磕到了大昭寺就结束了艰难的朝圣之旅。

22-22、磕长头的人们来到大昭寺的门前，兴奋之情溢于言表。眼睛里既有诚惶诚恐又含着更多的幸福。

22-23、虔诚，从老人到孩子。

22-24、大昭寺的猫比布宫的酷。

22-25、一队年轻男女在大昭寺的屋顶上唱着很好听的歌，打着夯。

22-26、在德格印经院俺就发现，寺院顶上的材料很特别，多布杰介绍说，这是一种用酥油、石灰等材料混合在一起的藏式建筑材料，然后人工夯实，既光滑结实又防水，多布杰告诉了俺们这东西叫啥，很不幸俺们给忘了。领海用手机录下了青年男女唱的非常好听的歌，不知道叫啥名，要不然俺一定百度出来让大家听一听。藏族是一个快乐的民族，非常善于将单调重复的劳动变成有节奏有旋律的音乐。

22-27、俺们离开大昭寺时，太阳快下去了。葛姐的红烧肉也做好了，还有俺带去的章鱼炖的排骨汤。

22-28、贵阳的淹死勒鱼夫妇，唐山的小王夫妇与俺们一块享用着葛姐的厨艺。从萍水相逢到相识相知，是旅行带给俺们的期待与感动。这是一次幸会，俺们会珍藏这个回忆很多年。