主题：【原创】“这个艾未未还挺神的……” -- 秋原

楼主这篇文章开篇写得不错，但挺可惜的是最后为了给艾某漂白政治身份（注解：这里指街头政治，非艺术品中的政治理念）而失去焦点。

这里我有几个艺术问题，想请教一下何先生？

楼主说艾是个激进的达达，但楼主在讲解的时候，说得很含混，我只能去自我学习一下。达达主义确实符合艾的特点，达达反艺术，反道德，反美学，就如同你说的，就是一个胖子在蹦达。在政治属性（注解：这里指街头政治，非艺术品中的政治理念）上达达属于无政府主义者，某种程度上的法西斯主义者，崇尚破坏就是创造。因此我也明白他的拥护者为什么这么维护他的作品，实际上最让人high的就是“草泥马+anything”，倘若艾某抱个榴莲蹦达，“榴莲挡中央”的艺术魅力一定降低了很多。

好了，让我们忘记艾，忘记政治（注解：这里指街头政治，非艺术品中的政治理念），来说说“达达主义”，首先，达达主义在下里巴人的世界里是定义的，虽然有些模糊，但意思大概还能领会，并不像楼主暗示的那样很神秘；其次楼主其实跳过了一个很重要的情节，就是达达主义在普通的教科书中是个早就消亡的一种艺术形式或者思潮，而且生命周期极短，由于只是破坏没有建设，所以当大家反思完旧制度，抛弃旧思想之后，达达就变得毫无生命力，是个承上启下的思潮，但是并没有新达达主义的讲解。

我的问题就是，是否有新达达主义？和老达达主义有什么区别？楼主说新达达主义加入了“暴力不合作“，但是德国达达在上个世纪一二十年代就有着相当浓厚的街头政治色彩，所以楼主说的有待考察。那么这里又有一个问题，这么一个已经死亡的艺术，为什么会获得新生？是否是全球性的新生，还是仅仅在中国生根发芽？多谢讲解。