主题：Andrew Marr：当代英国简史 -- 万年看客

表皮之下的信仰

不过在一切表象之下，四十年代的英国人与今天的英国人有什么本质上的不同吗？当时的英国还是个宗教社会，尽管程度上不及此前任何一个时代。民调当中绝大多数人都自称基督徒，尽管教堂活动与对圣经的了解正在与日俱减。自1935年到战争结束为止，英国国教会的信众人数骤减50万，还剩不到三百万。（到了1970年又少了50万，1990年少了一百万还多）罗马天主教徒的人数在战后有所上升，这很可能是由于来自波兰、爱尔兰及其他欧洲国家的移民造成的。长老派教会以及其他规模较小的教会也遭遇了衰退。尽管早在1889年英国第一座清真寺就在萨里的沃金落成，但此时英国境内还没有几个穆斯林或者印度教徒。北方是1921年刚刚获得独立的苏格兰教会，和国教会相比人气还要旺些，一直持续扩张到六十年代。此时苏格兰议会尚未成立，苏格兰的最高权力机构是位于柯克的全民大会。当年在这里进行的辩论所占据的报纸版面之大简直令今人不可理喻。苏格兰更为浓厚的宗教氛围——天主教在这里也很有发言权——有其黑暗的一面，从奥兰治游行的经久不衰当中就可见一斑，这里的偏见与相互猜忌几乎可以与北爱相提并论。对于旅行者们来说，英国很明显是一个基督教国家，这里有国家与皇室级别的宗教活动，出名且经常遭受争议的主教，宗教广播与随处可见的尖塔，等等。尖塔下面的教堂依然是婚丧嫁娶以及圣诞与复活节活动不可或缺的场所。青少年们大多参加了基督童子军，学校早上要组织集体晨祷，主日学校依然繁忙，军队也有主日游行。

许多战后最受欢迎的文化活动都以宗教为主题。从考文垂大教堂的重建——教堂内壁的壁画是格雷厄姆.萨瑟兰（1）的手笔——到本杰明.布里顿（2）在战时创作的《圣歌礼赞》（3）英国最受欢迎的严肃作家或许是斯坦利.斯宾塞（4），他在四五十年代的主要作品都以他对圣经的独特诠释为题材——三日复生，召唤使徒，钉十字架等等。约翰.派博（5）以中世纪教堂为题材的水彩画与蚀刻版画十分有名。生于美国的T.S.艾略特一直公开支持英国国教。他的最后一本重要诗作《四个四重奏》当中洋溢着英格兰的宗教氛围，此外他的诗剧《教堂谋杀案》反映了英国教会史上最重大的一刻。他将于1948年赢得诺贝尔文学奖。C.S.刘易斯在战时是一位全国闻名的基督教播音员，他的《地狱来鸿》（6）此时早已为人所熟知。对于孩子们来说，《纳尼亚传奇》的第一部，《狮子，女巫和魔法衣橱》也即将于1950年问世。可以说，在这一时期，圣公会的影响依然存在，带有英国特色的基督教依然是人们生活中的一部分，时而庄重肃穆，时而轻快活泼。基督教拥有属于自己的艺术与思想，它或许业已式微自守，但依然鲜活好辩，与今天很不相同。此时的基督教运动由少数精英在背后推动。大多数民众在想到伤风败俗之事的时候已经不再寻求布道文的指引，而是转向了周日报纸上的各色花边新闻。

（1）http://baike.baidu.com/view/2461489.htm#sub2461489

（2）http://baike.baidu.com/view/31236.htm#sub31236

（3）http://www.tudou.com/programs/view/uuFO2KZalKw/

（4）http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=834023 http://356507.blog.163.com/blog/static/806520742010915104124405/

（5）http://en.wikipedia.org/wiki/John_Piper_(artist)

（6）http://book.douban.com/subject/3538497/