主题：【原创】“崖山之后无中华”小考 -- 萧让

崖山之后，再无中国。这句话其实是一句整句的前半句，完整的说法有两种表述：

崖山之后无中国，明亡之后无华夏

崖山之后无中国，阎吏之后无汉人

无论哪一种说法，表述中间有宋、有明两朝都是相提并论，不存在厚此薄彼的意思。主贴下面关于宋明两朝的讨论未免有些不知所云，谬以千里。

关于这个话题的起源，也有两种说法，一种就是钱谦益这样的朱明遗民，楼主的帖子里面有提到。

还有一种说法是起源于出使满清的朝鲜外交使臣与国内文人的通信交流。

比较典型的就是1765年（乾隆三十年）朝鲜李朝之洪大容的北京之行。丙子胡乱（即1636年皇太极入侵朝鲜）以后，朝鲜知识分子认为中国衣冠丧失，左衽编发，传承千年的中华文化已然沦陷于蛮夷；所以便以“小中华”自居，与中国文化界的交流隔绝百年。洪大容的北京之行破百年冰，凿空东西，重开了中朝之间文化层面的交流。

洪大容回国以后将其与中国文人之间的交流结果整理成《乾净衕会友录》，流传朝鲜，逐渐形成朝鲜知识界的“北学派”。其思想学说对于朝鲜国内以“小中华”自居的传统文人形成了极大冲击。其多年好友金钟厚便写信给他说“所思者在乎明朝后无中国耳，仆非责彼（指中国人）之不思明朝，而责其不思中国耳”。并且说朝鲜对于中国，“所贵乎中华者，为其居耶？为其世耶？以居则虏俘亦然矣，以世则吴楚蛮戎鲜有非圣贤之后者矣”。这样的说法后来传到日本，于是乃有“崖山之后，再无中国”的话题。

话题里面的中国非指九州赤县之地域国别，指的其实是孔墨老庄以来的文化渊源。

至于到后来引申出其他的一些意思，就不是可以详加讨论的了。