西西河

主题:原来N多关于韩国人多自大的谣言都是广州的《新快报》造的 -- 思想的行者

共:💬199 🌺1090 🌵53
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 我支持日韩是因为对方的儒家文化背景

总体上来说还是根源于对中华文化的自信,这个怎么是“心理上跪下去”呢

日韩在发展儒家文化,特别是在儒家文化和现代工业文明的结合上做了很多---例如早在一百多年前,就有日本人涩泽荣一提出了义利合一的儒学新主张

自隋唐时期从中国传入,儒家文化一千多年来在日本的政治、教育、文化领域居正统地位。明治维新以后,特别是在自由民权运动高涨的时期,政府为了维护天皇的权威,以防国家失控,实施了三大政策:1.在国民教育中恢复儒教教育;2.恢复孔子祭祀,把孔子神化;3.大力开展儒教研究活动。于是,儒家思想又由衰而兴,走进了日本的近、现代化建设之中。

  明治时代财金界和实业界的巨擘——涩泽荣一从小受儒家文化熏陶,熟读《论语》。1840年出生的涩泽荣一自幼便修汉学与习剑,但明治维新改变了他的命运。1867年,他作为日本使节团成员出席了在法国巴黎举办的万国博览会,后又在欧洲游历将近二年。当时欧洲的产业发展和经济制度给他留下了深刻印象,这为他以后的活动奠定了基础。回国后,他受明治新政府之聘在大藏省任职,曾升任大藏大臣。但不久便辞职“下海”,投身实业,业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域,堪称日本近代的“实业之父”。

  涩泽荣一从商以后,为了同轻视商业行为和“无商不奸”的习惯势力作斗争,专门写了《论语与算盘》一书。他认为:阐述为人之道的《论语》与追求经济利润的“算盘”看起来是相离、相反、水火不容的东西,但实为虽远犹近、相辅相成的;要获得经济上的成功,必须要靠正确的道理(仁义道德),不是这样而获得的成功是不能长久的。涩泽荣一被誊为“日本企业之父”、“日本近代经济的最高指导者”、“日本现代文明的创始者”,对日本现代化进程作出了卓越贡献。

  涩泽荣一将《论语》和“算盘”统一起来,在工商业中忠实的实践“经济道德合一”。他开设了“《论语》讲习所”,倡导“论语主义”、“道德经济合一说”、“义利两全说”、“论语加算盘说”,认为“论语中有算盘,算盘中有论语”,即讲道德、信用可以带来物质利益,而在牟利时要讲究道德、信用。他一生创办了日本第一国立银行、东京海上火灾保险、日本邮船、东洋纺织、王子造纸、日本水泥、东京煤气、帝国饭店等近500家公司和企业,并且都是“日本株式会社”的代表公司和企业。

白益民:《论语》+“算盘”——义利合一

请问你承认不承认日本韩国至少有一些领域走在了中国的前面,那么对于他们的长处该不该承认

不愿意对方的长处,找出各种理由来回避,那是什么?那就是“精神胜利法”“阿Q精神”

  

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河