主题：【原创】从文革中学生人数统计表看“文革耽误了一代人”的谎 -- 天棒

1970年代末，大规模的知青返城潮里，确不乏悲悲戚戚，但那悲悲戚戚多不是因为生活的困苦，若以现在人的生活水准观当时，自然穷苦不堪，但当时，平常的平民生活一样是乐多于苦，朝气蓬勃的年轻人总能随遇而安，而且战天斗地，在那个时候并不是一句空话，而近似成为一种普遍的价值观；在东北我几乎没听说过如云南知青遭遇的那些无限悲惨的境况——就是生活富足的今天，其实人们的烦恼并不比当年少多少；当时，当地人与知青们的融合已经相当密切，所以，返城之时的悲悲戚戚多缘于人与人之间的伤离别，而当时作为“坐地户”的我家已经成为知识青年们的第二个家，那段家史中记载的也多是生活的欢欣，大时代有大时代的哀愁，但小家庭有小家庭的幸福，这本来就不冲突。

　　所以，看到《高考1977》在这些往事过去30年后还只用无尽的痛苦来注解“知青返城”这桩大事件，总觉有简单化处理的嫌疑。

　　返城，即回家，在东北农村“生活和战斗”了近10年的知青们总得在青春期的末尾找到归宿，而且当年上山下乡之初的“上意”承诺并不是让他们永远变成农民，把邓小平主持推动的恢复高考注释为给了所有下乡知青们一个“胜利大逃亡”的机会，这样的注释对现在的观众的引导是曲意的。

　　即使是恢复高考之前的工农兵大学生“推荐制度”虽然不尽合乎选拔人才的规律，但那个时代，利用此制度作奷犯科者还是极少数；而且，恢复高考的指令一来，欢欣雷动者有之，但无所谓者更多之，人们只是把它当成生活的又一次变迁机遇，不会如电影中抒写的那样，这一大群棉衣褴褛的知青在四野茫茫的大山里冲刺，望着错过的火车哭泣，似乎赶不上这趟车，他们的生活将坠入万劫不复的无底深渊。

　　悲情，更从来就不是生活的最大公约数，既然要生活，你总得承受，也总得在生活中寻找乐趣，在我们所受到的传统教育里，“旧社会”就是一个万劫不复的深渊，而在这部电影里“没有高考”的东北知青生活也好像成了“旧社会”，起码这部电影并没有算准生活的“最大公约数”。

　　其实，任何时代，只要经历过去，回头看都有它们的不幸和美满，《高考1977》里一直很自卑的小根宝的死不足以用来抨击1970年代末期的东北农村，高考确实转变了许多人的命运，但更多人的命运——毕竟极少数人读过大学——是靠着自己的奋斗和努力一点点改变的，30年后我们也用不着为某些人的一纸指令不停地感激涕零，那只是一个必然发生的生活过程罢了，而真正沉淀下来的永远是中国人乐观生活的精气神。

　　改革开放30年之后是中华人民共和国建国60周年，但改革开放并不是中华人民共和国的全部，它也只是这个政权和国家经历的一部分时间，我不喜欢也不同意《高考1977》里那种一朝高考恢复，那群下乡知青就你1959年的西藏农奴获得彻底解放一样从地上飞到了天上，那时的每一天的改变，我也是亲自经历过的，也是一占一点过来的，电影表现得并不客观；其实，现在也有很多人做很多事在为改革开放30年树碑立传的过程中连带将新中国建立到改革开放开始这段30年时间打低到无底深渊里，这部电影显然是受了这样的理想，显出上海电影制片厂的导演们在政治上有点儿白痴。

对那场知识青年上山下乡运动，不同的人生观人有截然相反看法。

中国是无产阶级专政的社会主义国家。工农联盟是我国的政治基础。知识分子走与工农相结合的道路是我们党的一项基本政策，也是党的性质与历史任务所必须。这也是无产阶级知识分子与资产阶级知识分子的根本区别。知识分子上山下乡的路线今后还将实行。无论那场“知青”运动是在什么样的背景下发动的，也无论在组织、管理上出现什么失误，但是，大方向是完全正确的。

我们的三个孩子都插过队。三年中，他们在艰苦的环境下，同贫下中农同吃同住同劳动，收获很大。他们认识了农民，了解了国情，性格与意志行到了煅炼，学到了许多农业知识和生产的技能，学到了农民纯朴、勤劳的品质，对正确的人生观与世界观的形成帮助很大。他们没有感到什么“黑暗”、“绝望”、“灾难”，而是觉得幸运、光荣与骄傲。他们说：“走毛主席指引的路在人的一生中机会不得很多。”他们认为：“毛主席让我们在广阔天地里煅炼成长，是为我们好。”

今天，我们的三个孩子都成了国家有用之才。一个孩子在北大方正任职，一个孩子成了词作家。一个孩子在国家机关任公务员。他们始终热爱毛主席，信念非常坚定。