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巫蛊列传(ZZ)

河蟹六年丁巳月壬子日，川西地动，覆厦万间，死伤枕藉。噩耗甫起，八方箪食壶浆淤于道，钱帛鲜血盈于库，军民同心，赴汤蹈火，感天动地，气壮山河。华夏善蛊者亦倾巢而出，作蛊曰：“体制昏暗，天怒人怨，震之不预，朽木为官，抗灾救援，以倭国鉴”，另有它蛊无数。时倭国统领福田康夫闻之大恸，曰：“吾邦沉沦，十有数载，本欲徐图恢复，今中华蛊者，施绝户计，吾邦难免前功尽弃，遭灭顶之灾也。”言罢呕血数升，旋挂印而去。

越三年，癸卯月辛未日，扶桑东海剧震，浊浪滔天，漂庐覆舍，无以计数，而未有预者。倭国旋报死伤十数，天朝善蛊而忧其不亡者，齐作蛊曰：“扶桑坚固，死无一二。”不日闻报，罹者以千数，匿者以万计。有摸金校尉乃发河蟹六年旧蛊读之，其蛊曰：“鳖军通讯，不畅如斯”，旋闻倭军失联，数县通讯维艰；再读曰：“鳖政强暴，防谣防川”，旋闻倭国谣言四起，而出厉政禁

之；三读曰：“鳖机坠地，数日方得，颜面扫地，必咎其责”，旋闻倭国战机狼藉，援机沐浴，省寻觅之功。校尉心有惧焉，跪地读曰：“鳖政暴戾，天人共怒”，旋闻倭国地动不停，大浪复来，春日暴雪，火山肆虐，乃长叹无语，掩卷焚香而去。

蛊者闻倭人富庶，虽遭大劫，未动根本，必欲撼之，置其死地，乃再蛊曰：“福瑞之岛，上有重宝，其坚若铁，举世难找”，倭国福岛重器遂六损其四，幽灵飘散，人心惶惶，不可终日矣。

太史公曰：震灾之来，华夏长老接踵探视，军民相濡以沫，物资充盈，未有饥寒，震区道不拾遗，夜不闭户，泱泱大国之风矣。扶桑地动，天皇奔逃，庙堂昏庸，军旅迟钝，倭人冷眼相向，抢购偷盗，颜面扫地，方知免煮之橘，一个顶十，自由选票，可御风寒，扶桑势囧，只差两人矣。蛊者，国之重器，受万民香火，供庙堂帷幄，第三炮兵矣。巫蛊之术，扬我国威，震慑宵小，后世有犯中华者，虽万里而必夸之也。闻乐府唱曰：“土鳖有三炮，绝世而独立，一赞倾人城，再赞倾人国，宁不知倾城与倾国，三炮不易得”，良有以也。

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天涯猫道长之国观史·巫蛊列传

古来圣人出有异象见于野，妖魔生则谶语流于市。国观者，纵演春秋、横辩天下之所，是以设巫蛊之举，古今不绝，虽前仆而必有后继者也。

　　联合光子，传为监生。上古时，悯华夏苍生生水火中，游侠入国观，以民主自由救世。光子恃天人之姿，圣贤之智，版主之恣，以甲胄巨钳横履国观。当世豪强擅斗者如军刀、笨猪、尼丹小者，亦莫敢多轻之。

　　和谐元年，小布什可汗以僭有大杀器名破黑衣大食，寻之久而未得，国观责布什以私启战端者众。光子闻之，曰：“救世之论，必无瑕疵。可汗者，民主也；大食者，专制也。夫民主伐专制，武者摧枯拉朽，文当亦然。华夏民愚，义师于大食寻大杀器不得，乃陷我华夏历万劫而不复哉！”乃出，张榜国观：“可汗奉天命伐不义、诛独夫，此师出有名；大食王子负隅顽抗，杀之，天津地义；可汗民主之师，戡贼救民，岂无事生非哉？愚民勿多言，天日昭我，大杀器终必见也！”时人慕光子名，多有信者。

　　光子乃沐浴净身，焚香洗手，往去高峰，设蛊作法菩提树下，求大杀器以见。俄而风雷大起，击之，光子星陨。

　　和谐二年末，美利坚礼部布榜言黑衣大食无大杀器。由是光子陨处凭吊者众，亦有求财求子者，无不应验。久之聚香火之灰成国观极峰，其上通天，入云不可见矣。或曰此峰俯瞰天下，当获封禅，以为众山之首，内阁议之得免，然谥光子“通天教主”。

　　其峰间有巨石，上刻曰：“可汗舞长刀，哈里发遁逃。民主无诳语，付与青史昭。——欧陆经典书” 多疑为光子所作。

　　其后，国观掘尸盗墓以求奇货者众。

　　三百门渔夫，国观高士也。经纬之才无不有，春秋之义无不晓，尤擅蛊术。

　　北虏罗刹素与天朝不善，渔夫欲灭之，乃设蛊唱曰：“彼罗刹兮，必入欧盟；民富国强，旦夕大同。”遂罗刹与格鲁吉亚战，西人愈恶罗刹。会油价跌，危机起，罗刹国势渐囧焉。

　　安南，南荒跳梁者也，数衅天朝，太宗尝伐之，忌北虏腹背击我，至凉山而返。渔夫恶此国久矣，酒后气盛，设蛊唱曰：“彼之安南，力克忧烦；民富国安，小康典范！”旋即安南市溃币贱矣。

　　天竺与我本无隙也。太祖跃进五年，以犯乌斯藏伐之，继与月氏歃血为盟，缅甸、锡兰亦往来不绝，断天竺两臂而掣其一足，由是两国不睦。近年天竺国势虽未及天朝，亦可称治。渔夫为天朝计，甚忌之，设蛊唱曰：“皇皇天竺，笑傲征途；未逾两秋，天朝臣服。”辛格汗闻之大怮，号哭欲绝：“国事日昌，本欲徐图恢复。今渔夫作蛊，阿克赛钦光复无望矣！吾国富可敌华之日，勿忘太庙告我！”其后，凶讯频传天竺益疾。

　　刀兵在库而倾万乘国，时人以渔夫奇功，誉之“尸王”。奥巴马汗初立，欲以国中武艺善者刺之，无敢应者，皆曰：“我畏蛊也。”

　　渔夫尝与人饮，泣曰：“余数年来覆国无数，然岩里政男至今无恙，此一大恨，吾积郁久矣！政男老而不死，乃天祸中华，非人力能及。”倾之呕血升余。

　　自此渔夫深居，精修蛊术，以待未来。

　　ID_张三，名闻国观久甚。会其初，国观众尤恨倭人，不乏妄言灭其国、屠其城者。张三为倭人辩，诟倭者为前足，张三立为后履，其速皆曰神。久之，众谓张三“三桑神受”，当其时，多有作文垢倭而待之者。

　　和谐二年，张三以扶桑地动事，借他人作蛊誉倭人而贬中华。其文曰：“扶桑地动，其序井然。华人好逐利、轻礼法，苟逢地动，自相践踏必甚于天灾。”是时天朝积贫，重器奇术财货仰倭人者巨。历数年，天朝休养生息，国势日昌，渐轻倭人，言及者愈鲜。张三郁而投高丽，奈高丽朽不可雕，三遂无疾终。

　　至和谐六年，汶川地大动，我劫后余生者，其序无不井然。天朝泱泱万众，聚心为一，财物人力有余者皆献而赈之。或见巨灾祸我生灵，以三桑蛊然，掘三桑墓，开棺戮尸挫骨扬灰，而恨不绝矣。

　　海木石，杂谈、关天客也，初其名于国观未见经传。

　　古时国观有豪强名雪亮军刀，遇言不合者，常舍命相搏。军刀尝言：“广场盟后，倭人国势日衰，财无所积。卅载之后，我朝必富逾倭国也。”海木石闻之，曰：“天朝国体去民主甚远，无民信以立国，今之国势必不可久。军刀谬矣！”作蛊驳军刀，其蛊出，众观之，辞艳如梅，气雅同兰，有宰相度。军刀素犷悍，然礼遇之。

　　其后，木石善终。然此数年间天朝财积愈厚，会币值亦增，国富且凌倭。好事者掘墓寻宝，获其蛊，奇之，唤众人以示之，众大悲曰：“此真义士也！其蛊虽败，气度流芳世间。今之JY，风雅才识，何以及之！”

　　身坏，众取衣冠复葬，天下哀之。

　　猫道长曰：国观剩嫌多比星宿，于名未有及光子之万一者。流芳百世之诀，岂非蛊哉！岂非蛊哉！