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主题:【原创】浅说北宋东京人口的一条史料及考证 一 -- 毛锥子

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家园 你不知道我为何要让你上陈寅恪的全文?

很简单啊,让大家看看你的“艺术截图”有多高明^_^ 另外,因为这句话,陈寅恪先生被人挂在墙头很久了,是时候把他放下来抱走了。你当我会只因为你毛锥子就出手?

陈寅恪,见图片五,,论文一。……陈老说“文化造极于宋世,后渐衰微”。论文一,王增瑜先生明确指出,陈邓两家都认为宋代中国古文明的鼎盛期。所以认定陈寅恪赞同我的观点,当一点问题没有。

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毛TX,你的证据好像是两点吧。我对你的第一个论据“图片五”这张艺术截图非常感兴趣^_^ 邓广铭先生以论宋学的博大精深来作为陈先生序文的注解,则陈先生文中所指当是指宋代的学术文化,这已经很清楚了。如有疑问,去问邓广铭^_^他不至于连陈先生给自己写的序是啥意思都不知道吧。

而王增瑜说陈先生认为,和陈先生自己说宋代如何如何,这分量是完全不同的。单凭王先生这句话能否支持你的观点,能否让旁观者心服,你心里当然清楚。所以你不敢上全文,只好断章取义地截一两行字做证据。这是不是诛心之论,大家心照。

陈先生评论宋代和宋代文化的话语统共就那么几句,后人说他“千钧之力施于唐,一发之论系于宋”,这话也不是白说的:

“吾国近年之学术,如考古历史文艺及思想史等,以世局激荡及外缘熏习之故,咸有显著之变迁。将来所止之境,今固未敢断论。惟可一言蔽之曰,宋代学术之复兴,或新宋学之建立是已。华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”

“自得佛教之补助,而中国之学问,立时增长元气,别开生面。故宋、元之学问文艺均大盛,而以朱子集其大成。朱子之在中国,犹西洋中世之Thomas Aquinas,其功至不可没。而今人以宋元为衰世,学术文章,卑劣不足道者,则实大误也。欧洲之中世,名为黑暗时代Dark Ages,实未尽然。”

"虽然,欧阳永叔少学韩昌黎之文,晚撰《五代史记》,作《义儿》、《冯道》诸传,贬斥势利,尊崇气节,遂一匡五代之浇漓,返之纯正。故天水一朝之文化,竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶?"

以上是几句流传广泛却总是被斩头去尾的陈氏语录。学术界唐宋之争已经很久了(呃,应该说是宋史界对这个话题有超乎寻常的热情,唐史界倒是反应冷淡,觉得实在太扯了才会回应一下,比如均田制和租庸调制),陈先生的话若还有借题发挥的价值,你当没人捞出来?

一个观点是否成立,看的是论据是否过硬而不在于是否名家论断,这是我一贯的立场和态度,而且一上来就有声明,ms毛TX还表示完全赞同,现在你拿对付森林鹿的那套把戏来对付我,不嫌太小儿科了么?要捉我话里的漏洞,恐怕毛TX你尚需时日修炼^_^

你要我给你白纸黑字的邓老原文,我给你。立此存照的结果如何^_^ 可是我让你上陈老原文,你也承认有,却不敢上。你要求别人跟你硬桥硬马地拼资料拼证据,自己却不断地玩文字游戏、艺术截图,“文责自负”。毛TX啊毛TX,你这些手法,可是没办法让别人高看你的,只能深深深深地同情那些被你挂上墙头的专家。

这两年,我性子也有些改变。网上论战,点到为止,没营养的口舌之争能免则免。陈先生的全文见此,over。

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