主题：【原创】又闻邓丽君 -- 晨枫

上下班的路上，一般听听新闻，新闻完了，要是不想听鸡飞狗咬的屁事，就听听CD，这两天在听邓丽君。说起来，读大学的时候是邓丽君在大陆最红火的时候，但那个时候自诩清高，不听邓丽君，宁愿听古典音乐。还是10多年后到了加拿大，想念乡音，才听起邓丽君。这些年，邓丽君也谈不上是最爱，听得也不多，但现在听起，感想多多。

70年代末80年代初的大陆，那真是百废待举。更要命的是，民族虚无主义和历史虚无主义弥漫上下。外国的月亮肯定是比中国圆的，柏杨的大酱缸论成为民族的自我定位，中国的历史更是糟粕的积淀。相比之下，台湾的发达和秩序尤其引人注目，台湾成为中国传统文化和未来的象征。在大陆上下一片正人君子的口诛笔伐和围追堵截之中，邓丽君的靡靡之音席卷九州，唱夸了一代人的心防，其绝对主导地位只有样板戏能相提并论，实际上占领了中国民族文化的道德高地。30年后的今天，人们已经很难想像台湾歌星如此席卷大陆人心的事情了，周杰伦、王力宏只是众多歌星中的又一个歌星而已。

邓丽君的歌声当然甜美，歌曲也充满情趣，邓丽君的中国情结和传统文化纽带激起久旱的大陆人民的心灵反响，但最重要的是，邓丽君代表了台湾，台湾代表了经济发达、生活优裕和社会安适，大陆人民太期盼发达的经济、优裕的生活和安适的社会了。邓丽君歌声的力量实际上来自台湾所代表的道德力量。

30年河东，30年河西，今日大陆在经济上已经超过日本，在世界上很多人的心目中，超过美国也只是一个时间问题了。今日中国依然有很多问题，包括很多很严重的问题，足以危害中国复兴的问题。但中国人已经不再困扰于道德赤字。

道德不光是男盗女娼之事，道德更是主导价值观念和行为方式在海内外的认同。如今有一个很时髦的说辞：北京共识。实际上，北京共识到底是什么，对这个问题都没有共识，所谓北京共识只是一个模糊的概念。这当然有媒体和学术界的炒作，但并非全无依据，否则怎么没有人炒作一个新德里共识或者首尔共识呢？

北京共识或许可以归纳为两点：

1、 经济建设至上，意识形态和经贸发展脱偶

2、 稳定压倒一切

发展是硬道理，没有一个良好的生活环境，什么意识形态都是空话，以经济建设为代价的意识形态领先更是没有出路的。稳定不能解决社会不公，但稳定是经济建设的必要条件，而经济发达为稳定而且可持续的社会公正创造条件。

历史上，欧洲的崛起不是开始于蒸汽机或者大航海，而是开始于文艺复兴。文艺复兴最大的功绩不是出了达芬奇和米开朗琪罗，而是政教分离和思想解放。欧洲从中世纪教会统治和阶级固化的桎梏里解放出来后，人们的思想和社会秩序发生了深刻的变化，不仅激发了科技发明，引发了工业革命，还打开了升迁通道，最后集中体现在所谓美国梦。400年后，欧美在经济和社会发展上领先于世界的同时，但至少在国际关系上滑回了新的“政教合一”和“阶级固化”之中，政教合一是指欧美将经贸关系和价值输出相连接的做法，阶级固化则是对现有地缘政治经济地位的竭力维护。

冷战时代，苏联是显而易见的西方公敌。冷战刚结束的时候，日本颇有几分委屈地发现自己处在被敲打的地位。进入21世纪，西方终于达成共识：对当前世界政治经济秩序最大的挑战来自中国。20多年来，中国威胁论、中国崩溃论你方唱罢我登场，但中国在唱衰声中埋头发展，全然不顾“公认规律”和专家预测，创造了一个又一个不可思议的经济奇迹。最近的英国《经济学人》用整整14页的专版，分析中国崛起及西方的对策。作为西方保守派的舆论核心之一，《经济学人》也无奈地承认，中国崛起是一个不可逆转的事实，西方对策的基点已经转为和崛起的中国共存。有意思的是，经济合作曾经是西方对中国和平演变的主要工具，如今经济全球化反而成为中国崛起的和平演变工具。《经济学人》充满无奈地指出，亚太很多国家在经济上依赖中国，在安全上依赖美国，这种国格分裂是亚太安全政策的一个死结。《经济学人》没有指出的是，美国何尝不是如此？美中经济共生早已对美国的安全政策带来深刻影响，中国和其他亚太国家的关系岂能跳出这个如来佛的手掌？《经济学人》对美国崛起和中国崛起作了对比，美国崛起是在和英国衰落的相互进退中完成的，美国崛起的独特之处在于和平过渡，而和平过渡的关键在于美英对于自我定位的和平演变。同样的演变能在中国崛起的过程中发生吗？《经济学人》花了重墨讲述卧薪尝胆对吴王夫差的灾难性后果，但西方保守派思想核心之一的《经济学人》在认真地讨论美中易位这一事实本身就有极大的象征性意义。在邓丽君的《小城故事》和《何日君再来》红遍九州的时候，可有人想过，连傲慢的《经济学人》也会有这么一个专版，而且会有更多的专版，讨论中国崛起和美中易位？

啊，又闻邓丽君。我想，美国人听Judy Garland或者Nat King Cole可能一样五味杂陈，只不过把酸楚和甜蜜倒一个个儿？