主题：【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年（不定期填坑） -- 赫克托尔

如果说是其他还没写的部分，那可难了。因为有版权保护，网上看不到田中的原文。即便看到了，翻译过来也不知道田中指的是啥。比如吉斯卡尔和吉姆沙。这两个人王书里面找不到对应的。

还有城市也是很痛苦，有几个考证不出来，例如佛杰斯坦（我认为是胡泽斯坦，但是有点不像。胡泽斯坦属沙漠气候，书中的佛杰斯坦明显不像。而且胡泽斯坦不是盆地，而是北面是山南面是低地）、夫塞斯坦（想破头也没看出来是哪儿。萨珊诸省图里面有不少斯坦，就是没有和夫塞这个发音相近的）和乌莱优鲁（最头疼这个，和萨珊同时期的孔雀王朝首都是华氏城，在印度北边，乌莱优鲁从书中看是在印度南边。一直也找不到近音的城市）

另外看见关于马兹达克运动的奇文一篇，发出来给殿下看看

波斯玛兹达共产主义运动

琐罗亚斯德教祭师党的民主集中制

波斯政教合一的党卫军

随着罗马“亡波斯之心”威胁的弱化，到萨珊19波斯王卡瓦德（科巴德）时，波斯政教和世俗的矛盾发展到这个程度，琐罗亚斯德的一个高级祭师玛兹达克和卡瓦德国王，联合发起了一场共产共妻的共产主义改革，号召“平均财产和女人，共享财产和女人”。无法了解是否与柏拉图的理想国有关联，但显然两者并无冲突。社会发展史学家恩格斯先生将马兹达克运动称之为“劳动人民的共产主义觉醒”。

有点可笑的是，这场运动的精神领袖是国教的国师和顶级奴隶主的波斯国王，——>人民领袖和人民的概念内涵，原来是可以如此腾挪的！宗教改革的背后，正是世俗政治利益的冲突。路德教改革，也是为了摆腾罗马教廷的控制，并瓜分各地的天主教会的财产。埃及阿肯那顿宗教改革的背后，则是埃及多神教神庙对法老军事集团权力的钳制。

阿契美尼德时期的琐罗亚斯德教，独立于国王的神庙系统。而萨珊波斯是则是政教合一类似埃及的制度，但是神庙控制在8万名祭师(家庭)的手中，相当于无私党员－党代表模式。祭师党权力又控制在300人高级祭师大会之中，权力之大可以公审甚至处死“不够深入祭师党群众中去”的国王。如萨珊22nd波斯王霍尔木兹四世，就是改革失败，被祭师党人民群众公审刺瞎双眼，最后被处死。

相比波斯的民主制，别说明朝的党内民主拿不出手，就算是无私党的新民主主义，也只能供现代国人内部欣赏专用。波斯国王在政务教务中，只不过是祭师党代表大会的主席而已。琐罗亚斯德教的党（教）内民主和完美的民主集中制，延续了300年，经受了共产主义玛兹达的风暴，最后才因伊斯兰的怒涛最后死绝，可见代表了多少先进性了。

阿契美尼德王朝是依靠波斯亲属提供的忠诚，对于大流士一世这类家族内的野心家，波斯王如果不是先下手为强的阶级斗争，预先大清洗，几乎是难以保护自已的王位和生命。而波斯萨珊王朝，则通过与琐罗亚斯德教的紧密合作，由祭师选拨的教徒担任禁卫军，组成波斯的精锐白衣军团，（党卫军？），而摆脱了对家族部队的依赖。

琐罗亚斯德教的特权地位，无论怎么样号召反腐败廉政建设，无论如何垄断真理的解释，声称他们是阿胡拉光明大神指定的先进代表，整个政教合一的特权集团对社会造成的沉重负担，都是不可避免地加强，直到整个社会破产，和这一团体被抛弃为止！萨珊波斯正是在这一背景下最终被阿拉伯的伊斯兰教取代，而在覆灭以前的自救，就包括了马兹达宗教运动。

在中央集权“安定团结”就必然出现的特权泛滥的危机背景下，出现了卡瓦德与马兹达国师联合的“阿胡拉－马兹达”运动，响应民间“共产共妻均贫富”民粹要求时，企图作正宗国教垄断真理的解释权，将约十万名琐罗亚斯德祭师集体全部裁员下岗！

波斯的宗教政治体制改革似乎是成功了，不清楚国师女眷是否给揩了油，马兹达革命导师可是睡过了波斯第一夫人和第一妹妹，还把第一丈夫关了起来。玛兹达运动共用女眷分老婆的主张还是很有市场的，20年后兴代Zenoaster帝国的伊斯兰教先知有命，每位男同志最多只能有四位太太。如果中国人不太清楚玛兹达运动是啥形式，可以想象一下大清帝赞助太平天国洪天王，对清妖闹革命的场子。

共产主义大家庭的内讧，让下岗的琐罗亚斯德祭师们得以纠集力量，借白匈奴（厌达）反扑，解救了带了绿帽的第一丈夫；镇压了共产主义领袖马兹达祭师和他的8万追随者。这场内乱倒也促使了琐罗亚斯教军政集团的团结，同进为波斯找到了一个堪与罗马相比的新敌人“白匈奴厌达”，有了宝贵的“危机”后动摇的波斯又“稳固”了。