主题：读《西方哲学史》（1） -- texasredneck

这个问题很复杂……

相比来看，上帝的问题倒好谈一点。

从你的表述来看，你有一个问题，就是把上帝理解为认识的对象，或者说是客体，而你或者说人是主体。这样一来呢，就把上帝降为你去研究的客体。

从基督教神学的语境中来看关于上帝的言语呢？应该分为两块，一块属于传教，就是便于一般人理解，在这一块呢，可以把上帝理解为至高无上的存在。但这样一来呢，实际是种降格。从另一块的讨论来看，比如说从伪迪奥尼修斯的否定神学开始，已经注意到当我们说“上帝是什么”时，就已经把无限的上帝变成有限。“关于他，既没有语言，也没有名字或知识。黑暗和光明，错误和真理—他一样都不是，他超出了肯定和否定。”尼古拉·库萨有更经典的表述：“上帝是一切事物的包容和展开，就他是包容来说，一切事物都在上帝之中就是上帝自身。就其展开来说，他在一切事物之中就是他所是的东西。”

如果把上帝换成存在，用来理解本体论，本体论可以说是哲学的一个根本问题。具体到罗素嘛，他主要是从逻辑入手。