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主题:【原创】西西河佳作研究之 ?C 我看《萨苏传》 -- 张王

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家园 【第三回】穿心(一)

索隐是不容易做的。一来固然是因为学问的艰难和作者的局限。二来也是因为易被很多搞考证的人误解和攻击。当年蔡孓民先生搞《石头记》的索隐,就不幸被考证派的祖师胡适之千疮百孔地当了接箭的草船!

有名的例子是,第六回凤姐给刘姥姥二十两银子,蔡先生索隐出这是影汤斌死后徐乾学赙送的二十金;又第四十二回凤姐又送姥姥八两银子,蔡先生又索隐出这是影汤斌死后惟遗俸银八两。

胡适之看了,就充分发挥徽商的天分,算计着,这八两有了下落了,那二十两也有了下落了;但第四十二回王夫人还送了刘姥姥两包银子,每包五十两,共是一百两,那一百两哩?

数秫计毫如老吏盘帐,精明不苟处不仅会使蔡先生汗出如浆,就是我们这些旁观者,也不禁为之打了个寒颤。索隐如危楼,不敢高声语,恐怕胡博士之流咄咄逼人!

然而,我们读唐德刚的《胡适杂忆》,竟知道胡适是不喜欢《红楼梦》的。接过胡适孤本密卷的周汝昌则说的更直接泼辣,“胡先生啊,他根本就不懂得欣赏红楼梦的文学”!

说起这位大才磐磐的胡博士,忍不住要提一下他当年研究禅宗,把那个神龙藏尾的神会和尚识破,成果赫赫!一次,梁实秋对胡适论及禅学,说自己正在看日本铃木大拙等写的丛书时,胡适当即辞严色正说,“他们是骗人的!” ---而骗人的铃木大拙呢,也不客气,反唇相击,“那个胡适啊,他根本不懂得什么叫禅学”!

胡先生的考证红楼梦,功过正反自有人闲说,胡先生的研究禅和尚,是曲非折也不劳我们评定。然而单单看他算计刘姥姥两包计一百两银子,似乎可以学步笑颦的来一句,考证派的胡适之啊,他也不懂得什么是索隐学!

什么是索隐学,张王曰,一言以蔽之,就是想象!关于想象,《韩非子•解老》说的最好,“人希见生象也,而得死象之骨,安其图以想其生也。”

具体到了萨学索隐,就是以萨苏文字里的象骨,想出一个活生生的萨苏来。司马迁在《史记•孔子世家》这样总结他的心得,“余读孔氏书,想见其为人。”噫!前贤不远,吾辈读萨苏文,安得不索隐其为人!

问题是,我在上一回讲,如果只是在萨苏的回忆中按图索骥顺藤摸瓜,那么就无异于刻舟求剑海底捞月!现在呢,又说要以萨苏文字里的象骨,想出一个活生生的萨苏来。这岂不是自相矛盾吗?

乍看略相似,其实不!

因为,萨苏的回忆与萨苏文字是有区别的!

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