主题：【原创】童年碎影1、细儿与小黑 -- wqnsihs

三、老冉的葬礼

有一年冬天早上，非常阴冷，我和弟弟赖在被窝里不起来。这时细儿带着小黑来了，把冰冷的双手伸进被窝一通搅合，然后把被子一掀，说：老冉死了，我们赶快去抢火炮。

老冉是寨子里唯一的地主婆，是外面嫁过来的，娘家姓冉。老冉的丈夫早就死了，与侄儿一大家住在一个大宅子里。

我们赶到时，落气火炮已经放过了。正在移灵。

寨子里的风俗是人落气后，要立即从床上移尸板上（两根长条凳上放一门板），停于堂屋右侧地上。理直手脚，抚闭眼睑，以白皮纸掩面。然后在灵前焚香点脚灯，烧落气钱，鸣放火炮，告讯四邻。并派遣专人遍告远亲：走到人家面前，跪下，叩头，然后走人。

亡者先是头朝外脚朝内停放（更衣后才脚朝外停放），身上盖着白底红面的“老被”。老被是特制的，白布为底，红布为面，内夹一层薄棉，长约5尺，宽约3尺。

我们在傍边看完尸体安置，又到院子里与其他孩子大闹一会，老冉的侄子家的孩子这时成为核心，特别兴奋，不断互相补充，完善介绍内幕消息：老冉怎么跟他们娘娘吵架的，怎么被气死的等等。

这时其他寨子里的大人陆续赶来，开始在后面竹林里砍竹子搭席棚。嫌我们碍事，把我们赶走了。

回家正在吃饭（农村吃两顿，上午在10点左右，下午在5点左右），细儿又带着小黑来了：快点吃，“我晓得”家的马下小马了。

我们一听，立即开拔。

“我晓得”是端公伯伯的老婆，每句话都是以我晓得开场。

端公伯伯解放前当过兵，在广西打过日本人。后来回家继承父亲端公事业。端公是一个寨子的音乐家，诗人，兽医，人医（我母亲到来之前），心理医生，天文学家，农学家，工程师等等一切知识工作的领导者，更是大家与神灵和祖宗交流的媒介。

端公伯伯家只有四个女儿，所以一直在与我母亲商量，让我继承端公业务。

“我晓得”由于没有生过男孩，所以特别喜欢我们兄弟，只要去，必有吃的招待。所以我们也喜欢去。再说他家最小的女儿也是我母亲干女儿，经常到我家干活。

赶到“我晓得”家，母马已经生完了，小马驹正在站着吃奶。这时细儿老气横秋的说：你家马圈太小了。

“我晓得”立即回应：细妹，这个小马已经卖给别人了。

端公伯伯现在除了业余兼职寨子的精神领袖外，主要工作是给公社供销社运货到更边远的山寨，相当于马帮。

“我晓得”看我们来了，开始给我们做茶汤。

茶汤做法是先在铁锅中放入猪油，待冒烟后，炒茶叶和花椒叶，不能炒焦炒糊，然后起锅，再放入芝麻、大米、黄豆，将其炒黄但不能炒糊，然后放入炒好的茶叶和花椒叶，放入一点水，放点盐，用木瓢背在锅内来回使劲的磨（ea茶），下面用文火煮，不断加水，直到磨成稠糊状，加水烧开即可。

“我晓得”喜欢我们，一般还会给我们加油炸花生，荷包蛋，油炸粑，麻饼等等。有时甚至煮芝麻富油汤圆在里面。

我们一边吃茶，一边闲谈。这时老冉家的侄子来请端公伯伯去主持工作。我们也想走。“我晓得”忙说：不急不急，晚上才开始唱歌，现在去没意思。你们干脆吃了夜饭再去。

本来我们都块出门了，“我晓得”立即加了给力的一句：我家夜饭吃绿豆粉（参考遵义名小吃6凤冈干馏绿豆粉），我们立即停止脚步，又坐回来了。

链接出处

等我们在“我晓得”家吃完夜饭，赶到老冉家时，端公伯伯已经开始准备做法事了：就是在一个大桌子上用红墨汁在黄纸上写各种符。

我们一进门，老冉家侄子的大儿子就给我们一人一块“孝帕”：白土布，长 5尺宽1尺。一般人大都包在头上，所以整个灵堂显得一派白色。（包括送礼的、治丧的、唱孝歌的、做厨的等，都要发孝帕布）。

端公首先要指导几个老年妇女给死者穿洗（至亲要回避），一般穿七层衣服或九层衣服（都是生前就预备好的）。然后入棺。

当地的习俗是人年过60岁后，就要自备棺材，一般用两人环抱的棬子树来做。做好后，每年端午要上一次红色的土漆，所以如果在70、80岁才去世，棺材上的土漆就非常厚了，防潮防腐能力就很强了。而棺材内部是用融化的松香来覆盖，最后接缝处也是松香密封。

备用棺材平时都放在柴房的梁上，人死后才取下来，用干布擦干净灰尘，非常明亮照人，红彤彤。棺材放在搭好的席棚里面，小头冲堂屋香火牌，大头冲大门，用两根长凳支撑。

棺材脚处的地下要点油灯（一般是桐油灯），好为灵魂照路。

尸体入棺后棺木半盖，以便瞻仰遗容。

这时寨子里的亲友都要拿块布（一般是自家做的印花床，有钱人家或关系好的可能用丝绸被面或机制床单）当成挽幛，上面用针线缝上挽联（内容都是端公伯伯书写的，大家随机拿一对缝上就行），一包在火纸（黄色的极为粗糙的竹浆纸）上用特殊模具打出银元模样的纸钱，以及土造火炮前往吊香。

停灵的这三四天夜里（停灵多长时间主要看在外地的亲属是否及时赶到），至亲围棺哭泣，守灵（白天则十分冷清，没什么人，只有一些妇女在灵棚里坐着聊天，添添灯油，烧烧纸钱，上上香，孩子们在棺材周围跑跑，壮劳力都要去干农活）。吊丧者要留在灵堂外面守夜。

我觉得最有特色的还是哭灵。与土家族围绕着尸体边舞边唱撒叶儿荷不同，他们是围坐在尸体前面的供桌边，腔调也没有撒叶儿荷悲壮高亢，而是相对忧伤和深沉。词曲都是现编现唱，大多是回忆与死者生前往来的一些事情，而且经常是4，5个人对唱，一唱一和，一人一句。这个仪式要持续3、4天。

另外，还得请寨子里的专业哭唱队伍来哭灵，唱孝歌。唱孝歌是击鼓而歌。

这里每个寨子都有自己的业余歌班，每个班子五六人、十来人不等，自由组合，只要丧家相请，随叫随到（免费服务）。同时其他人随时可以参加唱歌，协助守灵。

老冉的灵堂设于堂屋门口的席棚之中，院子里再用竹席架起帐棚，设为歌堂。歌堂里点了许多煤油灯和蜡烛，比较灯火辉煌摇曳，由于是冬天，木炭火也很旺，桌子上炼茶和叶子烟都有，也有自家酿造的土包谷酒，随便歌手取用。

歌手们围着一面大鼓而坐，四周挤满了围观的人群。

领歌的（这是一位平时声音很像女声的老头，辈分比我还低）先敲三下鼓，然后用一种奇特的尖声尖气的韵白说话，歌班的其他人随声附和。至于内容根本听不懂。

接着拖长了声腔，用一种裂帛状的，声若行云的高腔开始唱接亡灵。此时孝子一家都得跪在灵前，放声大哭。每当唱到“烧张纸、化张钱”的时候，孝家安排有专人负责在一旁烧化纸钱。

这套仪式要持续好长时间，才能将亡灵接到灵堂归位。

接亡之后才开始正式唱孝歌，通宵达旦地唱，天明离去。（我们一般只能听一会就得回家睡觉）

这种孝歌的形式简单而又特别，鼓声一停，有人先打一个“呵火”，表示要唱歌或接歌唱了，跟着拖长声腔唱两句歌词，击鼓作为过渡，之后唱正文，然后收腔。

一般是“呵火火！。。。。。。。”这时就要击鼓：咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚咚咚咚咚。

然后再唱，然后再击鼓。

唱孝歌一般靠口传心授，死记硬背。

孝歌很复杂，既有庄重的悼念歌、劝孝歌、报恩歌、劝善歌、唱古人等，也有一些以取悦听众、相互夸口，攻击的笑讽歌，十八扯、乱接头，以及一些即兴编唱的小段子。歌词大都是方言土语，而且很幽默，围观者经常哄堂大笑。

下半夜听歌的人少了，这时才唱一些庄重的悼念歌和传本歌。

如果停丧三天，那么第三天将明时，歌班要唱撤歌楼、送亡登仙等仪式歌，然后鼓声雷鸣宣告结束。

另外一个重要的仪式就是男女围尸跳跃，盖灯打绕棺。

当尸体入了棺，亲属瞻仰完仪容后（一般在停灵2天左右），木板封盖之后，灵柩放置在灵堂中央（苗族是横放，汉族是头顶香火牌，脚冲大门，仡佬族是脚冲香火牌，头冲大门）。

端公伯伯先在棺上摆设十二殿阎君牌位，并摆设油灯、符纸、茶、果品等等，又在棺木四角插上东青、南赤、西白、北黑以及中黄五方之位。

这时所有的孝子贤孙都要到场，身穿白色的孝衣孝鞋。孝帕布封住头顶，颈后用麻线捆住，长长地拖于身后；头上还要用篾箍固定着，箍上吊着三四个棉球悬于额前面颊。

绕棺之前先要站好队，孝子中的长子手端灵牌，次子手执引魂幡，其余孝男孝女、紧随其后。端公伯伯先手敲铙钹，叮当乱响一阵，就开始念起了长串的赞叹词。叹完后火化疏文符纸，开始绕棺。

绕棺时端公伯伯走在前面，手敲铙钹，边敲边唱边舞蹈。旁边是寨子里的其他助阵的人，有人吹牛角，有人击小锣，有人打铜锣、有人摇铃当等等。端公后面是手持灵牌、引魂幡的孝子以及孝孙、孝女们，队伍拉得很长，时舞时停。端公伯伯边唱边舞。

舞蹈动作极为奇特。跟在后面的孝子、孝孙、孝女们也摩仿他的舞姿在跳。由于舞者动作变形，各舞各的，千奇百怪，围观者哄堂大笑。这种游戏要持续半夜。

实际上他们对生命和死亡的看法非常洒脱，除了是因为仇家所害比较悲壮外，一般丧事都很轻松。仇家所害的情况以前比较严重，讲究不报仇不收尸，所以基本上丧葬礼就是复仇誓师礼，有时直接就出发去打冤家了。结果带来更大的伤亡。一个家族男人死光，女人报仇。不过解放后这种情况很少发生了。

绕棺之后是散花。端公伯伯将预先剪好的若干白色和彩色纸屑，一把一把撒向棺木，边撒边念散花词……。

散花完毕，盖灯收场。

然后是出殡。

他们下葬不买山，送葬不丢买路钱（这与汉族不同，汉族出殡必须一路撒纸钱。因为他们认为自己是当地主人）。

出殡前面是四灵轿和旺山钱。

灵轿是篾编纸糊呈宫殿形，顶部飞檐翘阁，正面开三门，中供亡人灵位，两旁置纸人：金童、玉女，纸扎金山银山。出殡时由二人抬着行走，安葬后由亲子护送回家供奉。

旺山钱高约丈余，一尺左右的篾圈十余个，并用鲜红色或黄色的铜钱形纸条密密扎扎在上下连接，其中用一根长竹竿支撑，上有宝盖，通身形如长龙，出殡时由一人扛着行进导前，安葬后火化。

一般是16个强劳力负责抬灵柩上山。出殡时，有专人负责扛旺山钱、火焰包、抬灵轿、举挽幛（每人举一幅），敲锣钹。女婿腰缠白布（腰孝），未婚女婿的腰孝则是红布，负责扶灵柩安全抬着走，其子女儿媳及孙辈皆穿重孝服装（孙子辈在头戴的孝帕上贴红纸圆饼，以示区别），由旁人搀扶着走在灵柩之后，边走边哭。后面则跟着很多送葬的人们，七嘴八舌的评论老冉家的侄媳妇不孝顺之类。

寨子里最早都是崖葬，就是在能够遮风避雨悬崖上打两根木桩，然后从山顶把棺材用竹缆吊下去放在木桩上。后来寨子周围合适的悬崖都摆满棺材后，就开始穴葬，就是在寨子后面营盘上（这是寨子为了对抗土匪在山顶上用石头修的一个寨堡）背面的白岩洞里放棺材。一段时间以后，白岩洞里面棺材也摆满了，就开始实行土葬。凶死的人实行竖穴葬（棺材大头朝天，相当于尸体站在墓穴中，头顶天，寓意升天），寿终正寝的才采用石板墓。

老冉是在活着时候就建好了墓穴。当地叫生基坟。墓穴用石板砌成，刻饰花卉鸟兽，人物故事，楹联墓志。

棺材一般用大木做成，一律漆成朱红色。棺入墓穴，以布幔遮四周及顶，开棺盖，孝子整理死者穿戴，这时孝子贤孙要一起大哭，然后盖棺，然后端公念经，完毕后以石板盖顶，灰浆封死，以后就再也不打开了。孝子第一把添土掩埋，然后就大哭奔回家，一路呼唤亡灵称呼，这好像是在招魂。而其他参与送葬的都要留下来，参与垒坟，封土。

安葬完毕后，孝子会请全寨子人吃一顿豆浆稀饭（黄豆浆煮大米），下饭菜一般不丰盛（家庭条件好的，会有腊肉，鸡鱼之类，家庭条件差的，就只有炒黄豆，炒鸡蛋之类，不过大家都不会在意）。

坟墓不立墓碑，只在坟前栽一棵树，例如松树、柏树、桂花树或黄杨树。

墓葬朝向与汉人不同，汉人一般墓葬以头枕山峰，脚朝山脚为顺。他们墓葬则相反，脚登山，头枕空。所以，俗称仡佬族墓葬为“倒埋”。贵州说法是“横苗倒仡佬”

安葬以后，端公伯伯每天还要去老冉住的地方念次经，直到回煞（头七）。

头七仪式很奇怪，要在大门外放一床圈起来竖着放的竹席，从大门口到老冉的卧室一路上地面都要放上桐油灯（估计是给亡灵领航），具端公伯伯说，回煞以后，亡灵才能去天堂。所以要念经，要祭祖，请他们照料。（我当时很奇怪：祖宗都在天堂呆着，多热闹，那挺好的，为什么还怕死呢?）

至此葬礼才算结束。

• 【原创】童年碎影1、细儿与小黑