主题：【原创】报告，我要说张爱玲的坏话 -- 玉垒关2

只怕方解石要驳也没那本事了。对张爱玲的评价，六个字，才华高，趣味低。

“如此看来，即使同样写人情人性如男女之爱的文学，也会因作家人生态度以及审美理想的歧异，而成就为旨趣不一、品味有别的“人的文学”。不待说，文学对人情人性的书写是不应有什么禁区的，问题在于如何写和写得如何；以为只要是写人情人性的“人的文学”就一定高妙，仿佛具有了高过其他文学一等的批评豁免权，那不过是一种流行的新迷信。其实，就连人性人情本身也不应被迷信为无可挑剔的真善美。即如软弱自私、好生恶死，何尝不是人性的真实，如痴如醉、欲仙欲死，何尝不是人情之所欲，文学当然可以而且应该描写诸如此类人情人性的种种表现，包括由于这些深刻的人情人性的原因而难免使人苟且偷情、妥协偷生的种种行为，那自然都属于“人的文学”的自由表现范畴；但是这些出自人性的原因是否可以成为如此行为的充足理由、“事实是如此”是否就等于“价值是如此”以至于“美感即在斯”呢？似乎还有可讨论的余地。设若有那么一种“人的文学”通过表现诸如此类的心性行为而启示或劝谕读者说，生当乱世，你就随性所欲的自由吧、苟且偷生的生活吧，你有充分的理由这样做，因为这就是芸芸众生的普遍人性，并且是人的永恒的神性，这样的“人的文学”在公认为自由无限并且据说是教化广大的文艺天地里自然有其地位，但我们恐怕不能把它与鲁迅等新文学先驱者以及韦科尔的“人的文学”混为一谈。换言之，具体问题还要具体分析。对中外现代文学史上种种“人的文学”的理论与实践，我们最好也像对待其他品类的文学例如“革命文学”一样，破除对它们的笼统的盲目的执迷，开展对它们的具体的历史的分析。”

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