主题：【原创】强烈要求西西河历史版主进来 -- 纤纤淑语

首先向几位版主道歉，实在是气糊涂了。怎么气糊涂的呢？这里向各位前辈交待下；

一篇甲骨文章引出河里发散思维掌门人注意，这是我的第一个错误，就象那位大哥说的，到新地方应该先观察，初生牛犊不畏虎行为造成的后果是可怕的。

对掌门大人最初的疑问我是欣赏的，那的确提的靠谱。以我新跳河的经历，和没调查考证的情况下，傻乎乎用这课没什么处事经验的小脑袋判断，认为可以交流。于是在这种判断的支持下，进行了热火朝天的讨论。

可谈着谈着就坏了，俺被掌门扯出好远，从甲骨到年代学等等等的知识领域，这远远超出了讨论范围，离题太远。而且，部分知识我根本没怎么研究过，只好临时抱住观音脑袋去努力的啄磨，但这并不意味着本人就在瞎折腾，因为我在回他贴前对没有把握的部分，都向老师请教过。在请教的过程中我学习到不少知识，这真应该感谢掌门。真诚滴。

遗憾的是这个学习的过程极其痛苦，也连累俺那位恩师大人被痛苦的折磨了这些天。那天俺被折腾的都要哭了，这话细心的前辈应该也看到。但，仍然以极大的耐心在回答中学习。接着，几个完全，彻底，根本没有常识的问题丢过来后，直接把俺砸蒙过去。

那些问题使我严重意识到，这根本不是发散思维了，而是胡言乱语，打个比方；我是女性，可遇到怀疑一切的人，看到我真人竟然说，‘你是男的，就是男人，我说了就算’。

这和发散思维没有关系，更没有可比性。请真的真的不要侮辱了发散思维的性质。俺请求各位了。

另外，才收到一封信，把这个内容贴上来，

岁差算法；1推论依据：

《宋史·律历志》载：“虞喜云，尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每岁渐差之所至。”

就是说，虞喜认为从尧时到自己所处的时代，时间跨度是2700年，而冬至中星的变化是从昴到壁。

从昴到壁，历昴，胃，娄，奎四度

星分度，角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜巂二，参九，东井三十三，舆鬼四，柳十五，星七，张、翼各十八，轸十七，凡二十八宿也。

——《淮南子-天文训》

昴十一 + 胃十四 + 娄十二 + 奎十六 = 五十三

至于由这个五十三度与实际岁差值相乘，的确可以求出年代很早的的尧时代，第一个这样做的应是日人新城新藏，而对之进行驳斥的是著名的白卫兵竺可桢先生，主要理由是尧典中的四中星记载不可 同时成立，而其他三星可调和，所得结论是尧典记载，

殷末周初之现象也。

见《论以岁差定《尚书·尧典》四仲中星之年代》 断代工程中江晓原又算了一次，所得结果如下，四中星定年结果不可调和，日短星昴可定年为2680BC左右，而其他三星可调和定年为 1200BC-——1000BC左右，即商中后期到周初期，其本重复了竺可桢的结论。 见：《回天：武王伐纣与天文历史年代学 》

全文贴完，以下是我的回答；

本身这尧典的内容的记载存在争议，而定位是看怎么进行的，星短昴按岁差移动是那样一个过程。日短星昴的意思，它是做观测解，而并非是运行解。如果是观测，那就不一样了。昴如果在冬至南天出现，那么它所对应的东面就是太阳实际运行的点。

他的昴到壁只能是冬至观测的星象而非冬至点所在来解。也就是说虞喜看到的是冬至那天壁宿出现在南天，而到时的冬至点在斗宿。不能将观测星象误认为是至点所在。

岁差的算法没错，只是我把观测到昴作为冬至点才发生计算到了八千年去，事实上当昴在冬至被观测到时，冬至点是虚危之间，这我提过。

而到了虞喜所处的时代，他冬至那天观测到的是壁而不是昴了，依据观测壁算，当时的冬至点在斗宿。我看到这昴是做观测算，而不是至点，就将虞喜的记录算出来什么意思了，这不是冬至点，而是所看到的星象。我给出前两千年的虚危是没错的。

结论；我是理解上的错误，而他根本解释不了。

所以在理解上我没揣摩，就以那位仁兄的至点判断，是推远了。

如果说自己受影响被砍晕了，也是自己的错。但，一个简单的问题被扯到这么远，离题千里啊。如此拉扯永远到不了头。看来我的道行非常浅。能被气糊涂，被扯跑题，被拽的不能正常思维判断事情。实在是第一次。妈妈呀，叫妈妈恐怕没有，得叫奶奶甚至太祖母大人。。。

被如此狂砍胡折腾的我，实在没法清醒的处理情况，请各位版主和前辈们原谅，俺再次道歉，真诚的向各位说声；对不起，并感谢大家的照顾和关怀。而且保证以后再蒙的时侯，先吃几片安眠药睡觉，不清醒绝不发言。请大家监督。谢谢

最后向河里的同道中人，这些前辈表示真诚的感谢，请相信，说最后这话俺没蒙，属于清醒状态。

另外那位给的文中有图，我发不了，只好请原谅，不过那图不需要发了。意思已经说的很清楚。如果坚持的话，改天我把电脑设置好再补发上来，今天在杀毒中，发不动。

• 日短星昴-----到底是什么意思呢?