主题：【原创】我们都是穷光蛋，海参鲍鱼就干饭 -- 泉畔人家

有了如何解释天的权利，就有了如何定义人间的权利。这种权利，是至尊神器。

尽管《尚书 甘誓》和《圣经》貌似风马牛不相及，但启对士兵们说的话和耶和华交代的确有极为类似的地方。在启口中，有扈氏不采用尧舜禹颁布的历法，是对天地的亵渎，所以启是执行天的旨意，剿灭有扈氏。启会报告祖先赏赐勇猛杀敌的士兵，对不出力的，不但要杀掉，还要杀掉他的子孙后代。而耶和华说的也类似，我是唯一的，不可被挑战，信我的，得永生，不信我的，”我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代“。

满天星斗，都在围绕着北极星（紫薇帝星）运转，那么谁在地上对应紫薇帝星，谁自然就可以说自己有权利主宰这大地上的一切。紫薇帝星和人间统治者的这种关系，很可能早于一切宗教被创造出来。而远古的部落之间，在实力消长达到一定程度后，挑战者为了争夺权力，掌权者为了保护权利（这里的权利可能是部落联盟盟主之类的位置，远早于后来的王，帝之类的），对天文的观测和解释就是非常重要的事情了。所以，《尚书 舜典》里对权利交接，描写的细节就很有价值。

璿玑玉衡， 实际上就是种天文观测工具，尧把这种天文观测工具交给舜，就意味着最高权利从尧转移到了舜身上。舜有了璿玑玉衡，就可以”以齐七政“（七政 有种说法就是日月加5大行星）。

所以这世界上有象英格兰巨石阵那样在5千多年前就开始建造的巨型天文观测工具。一个部落可以被击败，可以被流放，但只要他还能自己测定历法，那么就意味着它的权利来源于天，是上天所授予的，无比神圣而唯一的。当其历法权利被剥夺以后，它就是一个附庸部落了。

所以，虽然我很敬重竺可桢老先生那样的专家，但他分析尧典星象的论文的最后部分，认为古代的人在天气寒冷的冬至时节可能不会坚持出来观测星星，而都已经跑到屋里暖和去了，还是很不感冒的。星星的一点点变化，在有心人哪里，就可能掀起人间的滔天巨浪。北极星紫薇恒的25800年周期的变动，人类也许多少万年前，在没有文字的时代就早已经被部落的头人们口口相传了。当天上的星星位置的变动能够被人间部落的实力变化借用的时候，也许拿着棍棒，石头的并不很聪明的普通部落原始人，在比较聪明的，能观测天象的少数原始部落头人的带领下，以天上星星位置已经变化，地上打猎，捕鱼的地盘就需要重新划分名义，开始去挑战原先占据了最适宜捕猎，最适宜打鱼的部落了。