主题：【原创】再论真与假 -- 魂与梦

再论真与假

要说真，人世间最真的应该莫过于初生的“赤子”了。纯真的婴儿是不知道任何虚伪和狡诈的，他们连撒娇做作都不会，只知道饿了要吃，困了要睡，高兴了便笑，气恼了便哭。所以老子在《道德经》第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。”他之所以用赤子来比喻道德深厚之人，无非就是为了取其没有一点虚伪之意，所谓“浑浑然赤子之心焉！”

但是这种赤子之心能维持多久呢，这可就取决于后天的教育了。请注意：我在这儿所说的“教育”，却是和文化程度毫无关系的。我在东北工作的时候，当时根本没有住房（那时的房子都是“分配”的，这可能会让现在好多买不起房的人心想往之。可是我一去报到，厂里的人听说我们已经结婚，想要一间住房，便大笑着说：要住房，至少要22年工龄！我不知现在的年轻人听了，又作何感想？），我只能在城乡结合处租了一间居民的小屋居住。由于孩子太小，进托儿所太不方便，我们把他白天托在一个老太太家。她的男人是拉板车的，家中有好几个孩子，但都十多岁了，家境当然很困难。老太太不识字，但她坚信一点：做人要讲良心。因此她对婴儿是极好的，我家送过去的婴儿吃的玩的东西，她从来不准自己的孩子碰。她对孩子的教育原则是：不是你的东西，你就不应该去想它！

这样的教育现在是很少能见到了。我可以举一个实例：我曾听见一位妈妈教自己的孩子念《三字经》（这在目前还是很流行的），在学到“融四岁，能让梨。”这一句时，这位妈妈说：你看孔融小时候多懂事，他知道小孩要吃小的梨，把大的让给哥哥，这样，他就会得到大人的喜欢，以后他就有好的东西吃了。

凭心而论，这位妈妈的说法并没有错，用心可能也是好的。但我总有些担心，这种说法会在孩子幼小的心灵中留下一个让梨是为了“大人喜欢，以后有好东西”的阴影，违背了教育的原意。比起我刚说的那位不识字的大妈来，似乎标准低了一个层次。

在学到老子《道德经》第七章：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”时，有人就对此嗤之以鼻，说：“原来也是为了成其私啊！”我曾在《后其身后身先，外其身而身存。》一文中指出，老子在这儿只是说明，“成其私”是这么做的一个自然而然的后果，却并不是说是这样做的目的。相反，纵观老子的思想，他是一直主张“功成身退”“少私寡欲”的。如果真是以“成其私”作为目的，或许一时也能如愿，但长此以往，总有一天是要身败名裂的。

因此我觉得，如果孩子从小就有了做事是为了“成其私”的概念，这无疑是一种失败的教育。但是想想又觉得不应太苛求，毕竟那位妈妈还是在从好的方面教育孩子，只是应该更注意一些而已。

但是我又想到，很多弄虚作假的风气，就是在不知不觉的“小事”中养成的。我们都知道，很多刚开发的旅游胜地，当地居民往往是十分淳朴的，但旅游的人一多，很快风气就变坏了，尔虞我诈越来越盛行，最初的那种淳朴再也见不到了。这是为什么呢？我也举个真实的例子：六七十年代，集市上经常可以见到用粮票换农产品的情况，农民们把自己家中仅有的一些蔬菜、鸡蛋之类的拿出来换粮票，以达到填饱肚子的最低要求。但我就亲眼见过，有几个城市中来的青年，看到有的农村老大爷在用鸡蛋换粮票，觉得有机可乘，便结成一伙过去，一个人蹲在地下挑鸡蛋，另两个和老大爷讲价，乘他不注意时，挑蛋的那位便把几个蛋从裤裆下滚到脚后面，等在那儿的一个同伙立即捡起来放进包中，等到老大爷发现少了鸡蛋时，早已是“事出有因，查无实据。”了。

这事当然是以玩弄小聪明的城市青年得了便宜告终。（顺便说一下，这种小聪明正是老子在不少地方都明目张胆反对的小“智”。）但是农民也是不会一直这样吃亏的，他们很快就会学得变本加厉的“精明”。再加上流通环节中的弄虚作假，于是从洒了水的蔬菜、涂了色的鲜果，到注了水的猪肉、加了三聚氰胺的牛奶……，便应运而生，层出不穷了。

把众假盛行的“原罪”加在偷几个鸡蛋的青年身上，自然是不合适的。但这种沾便宜的私欲的确是万恶之源。如果政府不能在教育上，在道德舆论上，甚至在法律上加以正确的引导和制约，就必然会出现今天这样的局面。

如何改变这种局面，达到返本正源的目的，却不是我这篇短文力所能及的了，但愿有志者共勉之。

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