主题：【原创】可怜今夕月，向何处 -- 人间树

中秋将至，录首诗词应景。

这首诗，王国维先生评论说：

这里有一个大问题，想象和推理是可以和事实密合的，但也有可能不合。

稼轩想象月轮在我们这边西沉，而在那边升起，是与事实相合的。

而很多奇思妙想，就并不如此了。

这里面，最出名的莫过于邹衍的大九州说。

史记是这样说的

这里驺衍的天下图景如图所示：

中国名叫赤县神州，内有九州，这个州，和他说的州不同，不能混为一谈，所以他说

象中国这么大的土地一共有九个——中国外如赤县神州者九

按字面理解，中国外如赤县神州者九，一共应当十个，这里大概是语误。

这些土地之间是海，

於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，

这里的区，即瓯，小盆也。

把这个图景重复九次，就得到了大九州——如此者九，乃有大瀛海环其外。

大九州之间是大瀛海。

现在，来分析一下邹衍的逻辑路径。

首先，太史公说了

推是他建立理论的利器。

第二，九是十进制中最大的数，所以古人有一种源远流长的崇九心理。

有了这两点，我们就可以探寻他的思路了。

邹衍的时代，中国东边不远就是海，那么海的概念没问题。

西边，到流沙为止，或者说到昆仑为止，见不到海。

见不到海我可以想象加推理啊，再往西走，会见到什么？

一种可能是无边的土地，

另一种可能是象东边一样见到海。

那么，海那边又是什么？

一种可能是无边的海，

另一种可能是海的终止，陆地的出现。

根据崇九心理，这样的陆地也来八块吧。

整个这个九州，坐落在哪里呢？

一种可能是坐落在海里，这个图景要么现在终结，要么在海的其他地方散落着别的陆地。

另一种可能是坐落在一片大的陆地上，这时，这个图景就可以重复九次。

递归当然可以无限进行，但人总要累的嘛。

所以，邹衍就在这里止步，让大九州坐落在大瀛海之上。

显然，邹衍天下图景完全来自臆测，与现实地理毫无关系。

而河友泉畔人家说

泉畔人家:问你个简单的吧，四海是那四海

是的，河友泉畔人家就邹衍问了我n遍，我感到耻辱，不是因为我答不上，是因为我为在今天在西西河

我还需要回答这样的问题。算了，我就把他的言论放在这里，存个照好了，至于我是否需要回答这些问题，大家自己判断。

泉畔人家:顾左右而言它，回答问题。

泉畔人家:不止山海经

其实我很早以前就想写写邹衍，并不是有人问我什么问题，而是他的经历揭示了一条传播学的规律：

很多人面对浩大得超过自己想象或理解能力的东西都容易不由自主产生敬畏感而拜倒在地。

王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。

昔日的王公大人是这样，今天的名流也这样——活神仙李一不是号称拥有一大批名流弟子吗？

话说回来，邹衍未必在骗人，他只是用自己的思考给世界画了幅像而已。

问题是，如果一种说法无法验证，与骗人的把戏就相去不远了。

有人说他能微刻，你看看他的刻刀就知道几分虚实了。

有人说他周游了世界，你叫他拿几件各地的土产，就知道个大概了。

有人说中国的祖先测量了世界，

你叫他说说所需的测量和交通技术，他说都失传了，你也该有个判断了。

有人说出种种玄思，你指出他的种种错误，他说他以爱国热情

照亮史学界的黑暗，你还能说什么？

中国从来不缺玄思，但近代以前一直没有真正的科学。

没有科学就要落后，落后就要挨打。

中国能摆脱落后挨打的境地，不是靠虚无的祖上曾经阔过，而是靠对科学的承认和尊重——

无论多么忠勇，你造不出枪炮，搞不懂弹道学，就连近代水平的战争都无法取胜，就更别说

镇国之宝两弹一星了。

刚刚好了两天，又开始吹祖上阔过那一套了。

可怜今夕月，向何处？