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主题:【原创】妇好 -- 纤纤淑语

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家园 再回妇好提问

生日说某人是哪天出生的,比如是甲子日,就得庙号为“甲”,但是庙号只能在死后去用。因为日名(十干)只有十个,所以重复的可能性很大,为了区别,往往要缀加个谥字,比如“武丁”的“武”、“康丁”的“康”、“中丁”的“中”、“文丁”的“文”。当然这个缀加的字有时候也不用的。

比如“武丁”,祖庚、祖甲时期有时候称之为“父丁”。廪辛、康丁时期还称之为“祖丁”。不一定就是称“武丁”。

日名加缀加的谥字。“武”也可以说是谥号,这种缀加的字号,就是后来谥号的前身。比如武公、桓公,武、桓都是谥号 。

殷人以十日为庙号,是从上甲开始的,实际上应该是“上囗甲”。“囗”就是“围”的本字,上围甲,可能有人把它解释为“甲围”后来演变成“甲微”了。貌似; 报乙 报丙 报丁 这样格式一样。都是合文,或曰合书。也有时候合书成“囗甲”,写法象“田”。但中间的“十(甲)”是四周边不挨着 。

很多书不能瞎看,个人看法啊。呵呵,比如网上说妇好是祖庚、祖甲之母,有什么根据?都是胡猜,他们没看看卜辞。 武丁三配里,和武丁配享最多的是妣癸,其次是妣辛(妇好),最少的是妣戊(妇妌),配享最多的应该是直系先王之母,而武丁的两个为王的儿子里,祖甲是直系,祖庚是旁系,还有一个当了太子却没即位的孝己 。

根据这个来判断得出个大概:妣癸是祖甲之母,妇好是祖庚之母,妇妌是孝己之母。 这样说说妇好是祖庚、祖甲之母的说法也是有根据的。

当然还有假说认为孝己是妇好儿子。有篇文章写妇好儿子被害的情况。这个是建立在孝己是妇好儿子的假说基础之上。有一定合理性,但不一定正确。而合理性体现在文献中有这种说法,说孝己是被后母迫害致死。既然是后母,生母必早死。那么妇好条件比较符合,所以可以认为这个假说具有一定的合理性。

现在大家明白了吗?几种说法都有合理性,都有根据,怎么判断就是大家自己的事情了。

这也就是我不肯加个人分析的原因,因为怕误导大家,年代太远的东西,可以大胆猜测,但必须小心求证。客观的反映实际情况,让大家自己去判断。部分朋友回复有点晕,抱歉,深表遗憾,我很无奈,只能这样。毕竟这不是确定的判断,只能如实表达。请正确理解。谢谢

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