主题：【原创】妇好 -- 纤纤淑语

生日说某人是哪天出生的，比如是甲子日，就得庙号为“甲”，但是庙号只能在死后去用。因为日名（十干）只有十个，所以重复的可能性很大，为了区别，往往要缀加个谥字，比如“武丁”的“武”、“康丁”的“康”、“中丁”的“中”、“文丁”的“文”。当然这个缀加的字有时候也不用的。

比如“武丁”，祖庚、祖甲时期有时候称之为“父丁”。廪辛、康丁时期还称之为“祖丁”。不一定就是称“武丁”。

日名加缀加的谥字。“武”也可以说是谥号，这种缀加的字号，就是后来谥号的前身。比如武公、桓公，武、桓都是谥号 。

殷人以十日为庙号，是从上甲开始的，实际上应该是“上囗甲”。“囗”就是“围”的本字，上围甲，可能有人把它解释为“甲围”后来演变成“甲微”了。貌似； 报乙 报丙 报丁 这样格式一样。都是合文，或曰合书。也有时候合书成“囗甲”，写法象“田”。但中间的“十（甲）”是四周边不挨着 。

很多书不能瞎看，个人看法啊。呵呵，比如网上说妇好是祖庚、祖甲之母，有什么根据？都是胡猜，他们没看看卜辞。 武丁三配里，和武丁配享最多的是妣癸，其次是妣辛（妇好），最少的是妣戊（妇妌），配享最多的应该是直系先王之母，而武丁的两个为王的儿子里，祖甲是直系，祖庚是旁系，还有一个当了太子却没即位的孝己 。

根据这个来判断得出个大概：妣癸是祖甲之母，妇好是祖庚之母，妇妌是孝己之母。 这样说说妇好是祖庚、祖甲之母的说法也是有根据的。

当然还有假说认为孝己是妇好儿子。有篇文章写妇好儿子被害的情况。这个是建立在孝己是妇好儿子的假说基础之上。有一定合理性，但不一定正确。而合理性体现在文献中有这种说法，说孝己是被后母迫害致死。既然是后母，生母必早死。那么妇好条件比较符合，所以可以认为这个假说具有一定的合理性。

现在大家明白了吗？几种说法都有合理性，都有根据，怎么判断就是大家自己的事情了。

这也就是我不肯加个人分析的原因，因为怕误导大家，年代太远的东西，可以大胆猜测，但必须小心求证。客观的反映实际情况，让大家自己去判断。部分朋友回复有点晕，抱歉，深表遗憾，我很无奈，只能这样。毕竟这不是确定的判断，只能如实表达。请正确理解。谢谢