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主题:【原创】非诚勿扰男生攻略 -- 说了就走

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家园 说说你的“天下”的概念吧

这个天下已经亡了很多次了。

俺说的“亡天下”,源自顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,不知道你是怎么理解“天下”这个概念的。

顾炎武有亡国与亡天下之辨,他说:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下,匹夫之贱与有责焉耳矣。”(《日知录》第十三《正始》。)顾此言实是发于国亡天下将亡未亡之时,实有激励民众抗清之意。

不同朝代或者不同国家,有不同的皇帝,或者统治集团(政党),哪个皇帝,或者统治集团(政党)来统治这块土地,这不重要。重要的是,谁统治,都必须遵守这块土地的历史文化以及道德价值观。仅仅是政权的覆灭。这叫亡国,即亡某个政权。但是,如果这块土地上的文化道德价值观被推翻,文明全非,社会成为弱肉强食,丧失道德廉耻,那么就是亡天下。我们亡国输得起,但是亡天下,输不起。因为亡天下,意味着这个民族可能永远消失在历史中,他们不能自己发出自己的声音,评判自己的是非。古人不怕亡国,就怕亡天下。亡天下,即这块土地上的历史文明文化道德礼仪全面沦丧,即以夷乱华

满清入关,大儒学家顾炎武提出了“亡国”与“亡天下”之辨。他说:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”学者黄宗羲所言,“明亡于闯贼,乃亡国也,亡于满清,则亡天下”。“亡天下者,衣冠易改,披发左衽矣”。这里的“亡国”是现代意义上的政权消亡,这里的“亡天下”则是现代意义上的民族国家的沦亡。 历史学家顾诚先生在《南明史》第一章第一节写道:“在汉族官绅看来,大顺政权取代明朝只是“易姓改号”,朱明王朝的挣扎图存是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者”的事,同一般官绅士民没有多大关系;而满洲贵族的入主中原则是“披发左衽”(剃头改制),“亡天下”了;天下兴亡,匹夫有责,都应当奋起反抗。”可见,明朝的民众,已经把满清入关与以前的改朝换代严格区分开来。以前的改朝换代,只是中国内部的政权更换,满清入关,则被视为外侵。

亡国与亡天下─解读顾炎武

顾炎武先生有亡国亡天下之说: 有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩? 曰: 易姓改号,谓之亡国。‘仁义充塞,而至率兽食人,人将相食’,谓之亡天下。

自秦灭六国,汉晋隋唐,宋元明清,直至民国,中国历史上朝代更迭不可胜数,国破之难频有发生,然而国破山河在,中华民族依然生存繁衍,反而具有更强大的凝聚力,新的朝代建立了,中国还是中华民族的中国。天下不亡,中国不亡,天下为我们祖先的立国之本。何为天下? 天下就是在这块广袤的土地上生生不息的芸芸众生,天下就是一个民族世世代代薪火相传的文化和伦理,天下就是人民对理想的憧憬和社会财富的创造能力

历朝历代的亡国,都与民生问题和社会财富分配相关,亡国的前奏,必是政治腐败导致民不聊生,土地兼并,贫富两极,由是内乱生焉,如遇外族入侵,更成摧枯拉朽之势,所谓:国不知有民,民不知有国。如此国将亡矣。率土之滨,仁义不行,道德沦丧,廉耻尽失,公正失衡,就会导致以强权为兽,以利益集团为禽,国家机器为其爪牙,待民众如鱼肉,视人命如草芥,其后国中人人自危,以暴易暴,如此则天下亡矣。国家亡,天下未必会亡,天下若亡,中华民族将万劫不复

顾亭林先生又曰: 保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。

统治阶层和其依附的利益集团,有责任保国,国对他们而言,代表着君臣权力与地位,以及对财富分配的规则,维系国家就是使其利益最大化和合法化。保天下,保的是一个民族生存的权力,以及民族文化伦理的延续,那是民族中每一个布衣匹夫的天授权力和责任

所以,先生告诉我们: 天下兴亡,匹夫有责。

自三代以来,让中国人有过“亡天下”的切肤体验和刻骨感受,也不过是“五胡乱华”、宋末元初、明末清初和抗日时期。真正的“亡天下”,严格的说,是从未有过的(世界范围内,三千年以来,从未“亡天下”的,也就我们中华民族)。何来你说的“这个天下已经亡了很多次了”?说说你的“天下”的概念吧。


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