主题：【原创】人间漫谈之梦的世界 -- wild007

在资本主义诞生的年代，正处在人类社会从物资不足向物资富余过渡的阶段，它还基本沿袭着西方社会的固有社会形态，所以早期的工人阶层实际地位和奴隶相比并不遥远，在今天我们称这段时期为“资本的原始积累”。

不过由于这个新兴的工人阶层需要相当的技术水准来应对日新月异的工业发展，迫使传统的西方统治者不得不真正放开了对“奴隶智”（相对于民智而言）的严格管制。实际上，我们从罗马时代开始的西方社会就可以看到，西方对这一层面的控制达到多么BT的地步。

罗马时代，真正称得上是人的是罗马公民，外加“半人”的自由民，被罗马士兵杀掉的阿基米德，就算不死，恐怕也就从此消失在茫茫奴隶海中。基督时代，教徒可以算是人，但是被严格限制教育权，《红与黑》的描述，西方平民在那一时期基本只有两条进身之阶：进军队卖命拼战功当高级文盲，或是进教会苦熬资历等着排位洗脑成为“坚定”的教会拥护者。象于连这种可能具有“危险思想”的聪明人，则毫不犹豫地清洗掉。即便到了大英帝国时期，真正称得上是“人”的也仅仅限于4000万帝国公民，剩下那3亿与今天印度的“双足羊”并没有太大的区别。

十八世纪末的法国大革命，算是给西方的这种根深蒂固的统治思路敲了丧钟。作为社会底层的西方平民，终于意识到自己不用依赖宗教、血统乃至资本，一样可以变成“人”。于是当新兴的资产阶级如日中天，正在计划着接手没落的贵族和腐朽的教会留下的灿烂世界时，作为其“掘墓人”的“魔鬼”也开始觉醒了。两位杰出人物适时出现，让这个令资本世界颤抖的“魔鬼”立刻开始展现其恐怖的力量。（马克思和恩格斯是一对绝妙组合，从个人角度揣测，或许恩格斯才是资本论出炉的关键因素，两人一个提供架构和环境，一个负责繁复的事例分析和语言组织。追求细节的人很容易在细节的迷宫里迷失，资本论的教科书式写法或许难度不见得高，但如此长的篇幅很难不让人分心而将写作重点偏移，所以那个能将思路拉回主题形成系统论的人，应该就是恩格斯。）

资本论的诞生使得工人阶层有了统一诉求，于是快速凝聚成一股强大的力量，并有了一个响当当的名号——无产阶级。其实仔细分析资本论所描述的架构，尤其是有关共产主义理想的描述，基本诉求不外乎两个字：平等。马恩一定没有仔细研究过东方历史，这种对于平等理念的追求，从陈胜吴广开始，中国人已经经历了一茬又一茬，王朝覆灭时，莫不以“均”为口号（均田均粮，“王侯将相，宁有种乎”，地位也得均一均）。而新生的王朝总能保持一定时期的“耕者有其田，居者有其屋”的盛世状态，但最终却总是因为统治阶层的贪婪和老百姓的过度繁衍而使得整个架构崩溃，于是“男耕女织”，“物资极大丰沛，人人平等”的社会架构只能出现在桃花源中，成为一个美丽的童话。

不过对于从罗马开始2000多年来从未有过哪怕“多数人平等”的西方世界来说，马恩的这套系统论实在太过震撼了，西方世界从没想过一下子出现这么多的“人”的世界，将会是怎么一个场景。再多的物资又怎么可能够这么多人分，“地狱”显然就在不远处等待，因此西方的统治者们总是想尽一切可能的手段去绞杀“共产主义分子”，也就有了合理的解释。事实上，就算到今天，这种惯性思维依然在西方人脑海里根深蒂固，详见奥巴马有关十亿中国人透支地球的发言。

作为现代中国人来说，对于共产主义和社会主义有着天然的好感（当然很多人会说这是洗脑的后果），不过作为主体脱胎于西方思维的共产主义思维，其本身依然带有西方思维的深刻烙印。下一篇就说说这套“天使与魔鬼”体系中的另外一极的问题吧。

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• 葡萄回来了啊~~或许这个问题可以探讨一下